• Σελίδες

  • Φρέσκα κείμενα

  • Το μακρύ και το κοντό μας…

    mpampakis στο Αντί ημερολογίου, βουβή τ…
    εύη στο Αντί ημερολογίου, βουβή τ…
    mpampakis στο Λείπεις
    masterpcm στο Λείπεις
    mpampakis στο Λείπεις
    mpampakis στο Λείπεις
    Stavrula στο Λείπεις
    Snowball στο Λείπεις
    mpampakis στο Αντί ημερολογίου, βουβή τ…
    Stavrula στο Αντί ημερολογίου, βουβή τ…
  • a

  • Μαρτίου 2007
    Δ Τ Τ Π Π Σ Κ
    « Φεβ.   Απρ. »
     1234
    567891011
    12131415161718
    19202122232425
    262728293031  
  • Στις ντουλάπες του αρχείου

  • Μεταστοιχεία

Φαράκος

Από τις ειδήσεις των ημερών αλλά πέρασε εντελώς στη σκιά της «εθνικής τραγωδίας» του 1-4: το Σάββατο πέθανε σε ηλικία 84 ετών ο Γρηγόρης Φαράκος. Σχετικό ρεπορτάζ μπορείτε να διαβάσετε εδώ.

Αυτό που εντυπωσιάζει είναι μία απουσία από την λίστα των σχετικών ανακοινώσεων.

Αυτό που επιβεβαιώνει όμως αυτή η απουσία είναι η (εγγενής τελικά) αδυναμία της ελληνικής αριστεράς να σεβαστεί την ιστορία της. Ούτε η πρώτη φορά είναι ούτε η τελευταία, δυστυχώς. Και όλη η ιστορία μυρίζει έναν αδικαιολόγητο ρεβανσισμό που επεκτείνεται και μετά θάνατον για έναν άνθρωπο που στο κάτω-κάτω δεν ήταν ποτέ προκλητικά αντίθετος προς το Κόμμα και που έδειξε έμπρακτα τις θέσεις του τόσο σε πεδία μαχών όσο και σε νησιά.

Δεν είχα καμία ιδιαίτερη συμπάθεια προς τον μακαρίτη, εκτός από την αυθόρμητη συμπάθεια που δείχνω σε ανθρώπους χαμηλών τόνων. Ούτε έχω αναλυτική άποψη για τον βίο και την πολιτεία του. Ωστόσο, μου φαίνεται αδιανόητο να μην βγαίνει μια ανακοίνωση, έστω και τυπική. Λες και ο θάνατος ενός πρώην γενικού γραμματέα είναι καθημερινή είδηση.

Αυτά τα ολίγα για Δευτέρα πρωί και για τους έχοντες το κόπιραϊτ της ελληνικής αριστεράς.

Advertisements

60 Σχόλια

  1. Μα τώρα είμαστε στον αστερισμό της Γιουροτίτιον και το μόνο που μας απσχολεί από την ιστορία, είναι το βιβλίο της έκτης Δημοτικού…τι τα ψάχνεις βρε Μπάμπαξ :-p

  2. excellent post, και για την θέση που εκφράζεις,

    ‘Δεν είχα καμία ιδιαίτερη συμπάθεια προς τον μακαρίτη, εκτός από την αυθόρμητη συμπάθεια που δείχνω σε ανθρώπους χαμηλών τόνων.’

    ‘και για τους έχοντες το κόπιραϊτ της ελληνικής αριστεράς.’

    στο the best and to the point

  3. το κόπυράιτ του κομμουνισμού δε λες καλύτερα;
    ντροπή ρε συ, ντροπή.

    Κατά την ταπεινή μου άποψη, ο Φαράκος ήταν από τα πιο αξιόλογα πρόσωπα στο χώρο, πα΄ρά τα πολλά του λάθη. Κι ο Φλωράκης έκανε λάθη και όλοι. Τι σημαίνει αυτό;

    Εδώ ρε συ κάνανε 40 χρόνια να αποκαταστήσουν το Μπελογιάννη που πήγε στο εκτελεστικό φωνάζοντας ζήτω το ΚΚΕ, στο Φαράκο θα κολλάγανε;

    Τίποτα δε με εντυπωσιάζει πλέον.

  4. Η ηγεσία του ΚΚΕ θα πρέπει κάποτε να απαλλαγεί από συμπεριφορές σαν κι αυτή.
    Ο Φαράκος είτε το θέλουν είτε όχι υπήρξε ένα μέρος από την ιστορία του κόμματος. Το ότι δεν βρήκαν στον Περισσό να πουν 2 καλά λόγια για τον αποθανόντα, μόνο μικρότητα δείχνει.
    Κι αν δεν τιμάς την Ιστορία σου, να πέσει να σε πλακώσει…

  5. Έτσι είναι , Μπαμπάκη, το άφησαν να περάσει στο ντούκου. Και καλά οι του Κ.Κ.Ε. , περί άλλων τυρβάζουν μονίμως κι εκτός πραγματικότητας.Ίσως σε 50 χρόνια να τον θυμηθούν κι εκτιμήσουν. Κανένας άλλος να μη βρεθεί να πει μια κουβέντα ?

  6. @Σεντούκι:
    Είμαι τόσο εκτός θέσης όσο ήταν κι ο Νικοπολίδης το Σάββατο, έτσι;

    @Τρολ:
    Μιλ μερσί, χαίρομαι που εντόπισες ακριβώς το «αγκαθάκι» του κλεισίματος!

    @Κροτ:
    Ο Μπελογιάννης πέρασε από το μυαλό μου, καθώς και όοοοοοολη η περίοδος ξεσκαρταρίσματος του Ζαχαριάδη που δούλεψε σκληρά για να απαλλάξει την ελληνική αριστερά (και όχι μόνο τον ελληνικό κουμουνισμό) από οτιδήποτε παραγωγικό και ζωντανό….
    σιχτίρ, πολιτικολογώ πάλι
    Τέλος πάντων, ανεξάρτητα από το τι πιστεύει ο καθένας για την πρόσφατη ιστορία του τόπου γεγονός είναι ότι δεν έφυγε ένας άνθρωπος για τον οποίο μπορείς να κάνεις τον κινέζο ως κόμμα. Αυτό δείχνει μικροψυχία αν μη τι άλλο.

    @ΑΦΜ:
    Ακριβώς όπως το λες, μικρότητα. Το κακό είναι ότι δεν είναι η πρώτη φορά που δεν τιμάται η ιστορία.

    @Ρενάτα:
    Εδώ κάνεις ένα λάθος, γιατί ι υπόλοιποι είπαν δυο κουβέντες, καλές κακές δεν έχει σημασία, είπαν. Το γεγονός βέβαια ότι δεν έφτασαν μέχρι εμάς είναι ενδεικτικό της τηλεοπτικής μας δημοκρατίας και της «ενημέρωσης» που μας εξασφαλίζει.

  7. Κοίτα να δεις, τώρα… Ο Ζαχαριάδης είναι μια πολύ controversial μορφή, και δνε θέλω να μπω σε λεπτομέρειες, θα ξημερώσουμε. ΑΝ μη τι άλλο, ο Ζαχαριάδης, είχε ας πούμε ένα ελαφρυντικό. Ότι το Κόμμα δρούσε στην παρανομία και σε καθεστώς απόλυτου κινδύνου, οπότε… έδειξε υπερβάλλοντα ζήλο, λέμε τώρα.

    Μετά τη Μεταπολίτευση που και καλά… απεταξάμην τον Ζαχαριαδισμό και τας παραφυάδας αυτού, ε, δεν θα έπρεπε να είχαν αλλάξει πέντε πραματάκια;… Ακόμα και το θέμα του Μπελλογιάννη πολύ αργότερα ξεκαθαρίστηκε. Για να μην μιλήσω και για τον Πλουμπίδη και τρίξουν τα κόκκαλα διαφόρων αδικοχαμένων…

    Το πρόβλημα είναι πως με αυτές τις στενοκεφαλιές, σε εποχές που η Αριστερά είναι αναγκαιότητα για την κοινωνία, το μόνο που καταφέρνουμε είναι να παίρνουμε φόρα και να χτυπάμε το κεφαλάκι μας στο ντουβάρι.

    Μεγάλο θέμα η κατάσταση στην Αριστερά, Μπαμπάκη μου, όπως θα ξέρεις ήδη… (γιατί εκεί που βρεθήκαμε κι εμείς, καλύτερα ήταν; ας μην το ανοίξω το στοματάκι μου και βγάλω άπλυτα… αχ!).

  8. Με αφορμή το θάνατο του Γρ. Φαράκου, βλέπω ότι ξεκινάει μία πολύ ενιδαφέρουσα συζήτηση σχετικά με τη θέση της Αριστεράς στην Ελλάδα.
    Ή τουλάχιστον θέλω να βλέπω ότι ξεκινάει μία πολύ ενδιαφέρουσα συζήτηση.
    Παρατηρώ πάντως ότι είμαστε λίγο άγαρμποι και αμήχανοι στο να πιάσουμε το θέμα (του εαυτού μου συμπεριλαμβανομένου). Μιλάμε για τον Ζαχαριάδη, τον Πλουμπίδη, τον Μπελογιάννη, κουβέντες που συνοδεύουν τη συζήτηση περί ΚΚΕ τα τελευταία 30 χρόνια.
    Κι αυτό είναι κακό πρωτίστως για το ΚΚΕ. Που εκφράζει την πιο ειλικρινή και άμεση πολιτική άποψη αυτή τη στιγμή, αλλά χάνεται στην άκαμπτη φρασεολογία του.
    Θυμάμαι τη (μάλλον) τελευταία εμφάνιση του Φαράκου στην τηλεόραση, σε κάτι ντοκυμαντέρ για τον Μεταξά. Που είπε ό,τι είχαμε καταλάβει από το Πανεπιστήμιο: ότι ο Μεταξάς, τη στιγμή που έλεγε το «ΟΧΙ» στο Ιταλικό αίτημα, εξέφραζε για μία και μοναδική στιγμή την ελληνική θέληση.
    Δυστυχώς, ένα εν ενεργεία μέλος του ΚΚΕ δεν θα το έλεγε ποτέ.
    Ούτε και του ΣΥΡΙΖΑ, μη γελιόμαστε.

  9. Το copyright, ή το copywrong?
    ;-D

  10. +1 Στον antonis_x

    Το ΚΚΕ αδικεί τον εαυτό του και τους αγώνες του με τέτοιες ενέργειες

    Ιδιαιτερα κοντοφθαλμη εξακολουθεί να μου φαίνεται και η στάση του απέναντι στον Συνασπισμό, κυρίως όσον αφορά την κοινή γραμμή στηναγωνιστική δράση.

    Τώρα που η Αριστερά, εκτός από «πολιτικά γραφεία» και στοχαστικές κατευθυντήριες γραμμές χρειάζεται τον απλό κόσμο που θα στηρίξει με την συμμετοχή, και ας μην κρυβόμαστε και την ψήφο του.

    Εξακολουθεί να με ανατριχιάζει, οτι για αυτούς τους ανθρώπους, όταν λένε οτι θα γίνει «πολιτική κηδεία» έχει πραγματικό νόημα. Η αριστερά ήταν η ζωή τους όλη…

    Υ.Γ. Επίσης έμαθα οτι ήταν Χημικός Μηχανικός, όπως και εγώ σε κάτι μήνες, και πολυ χάρηκα!

  11. @Κροτ:
    Το να κρίνουμε το τότε με όρους του τώρα είναι συνηθισμένο όσο και εύκολο λάθος και το έχω διαρκώς στο νου μου να το αποφεύγω (στο μέτρο του δυνατού). Όμως γεγονός είναι ότι ο Ζ. ήταν εντελώς υποχείριο εξωτερικών σχεδιασμών και ότι πρώτα τον ενδιέφερε να εδραιώσει την θέση του έναντι εσωκομματικών αντιπάλων ή «αντιπάλων» και μετά το τι θα γίνει με το Κόμμα και τη χώρα. Πολλά καρφώματα εκείνης της περιόδου δεν έγιναν από αντιπάλους. «Εξ οικείων τα βέλη». Πλουμπίδης είπατε; Σε καλό σας…
    Πάντως πρόκειται για μια περίοδο ιδιαίτερα φορτισμένη συγκινησιακά. Είμαστε πολύ κοντά για να την δούμε με ψυχραιμία και να κρίνουμε τους πρωταγωνιστές της. Ιδιαιτέρως επειδή υπάρχει συνέχεια και γραμμές ενώνουν την σημερινή Ελλάδα με εκείνην.
    Η ουσία ωστόσο είναι ότι το ΚΚΕ δείχνει αντανακλαστικά που (τηρουμένων των αναλογιών) θυμίζουν την Καθολική Εκκλησία και την πρόσφατη αναγνώρισή της των τερατωδιών της Ιεράς Εξέτασης. Και δεν είναι ιδιαίτερα κολακευτικό για ένα κόμμα που ισχυρίζεται ότι εκπροσωπεί δυνάμεις προόδου να φτάνει να θυμίζει έναν πολιτικό μηχανισμό κατ’ εξοχή συντηρητικό και οπισθοδρομικό.
    Τέλος πάντων.

    @Αντώνης:
    Συμφωνώ απόλυτα. Ελάχιστοι θα είχαν τα κότσια να αναγνωρίσουν οτιδήποτε καλό στον «οχτρό», όποιος κι αν είναι αυτός: Μεταξάς, βασιλιάς, ΣΥΝ, κλπ.
    Η αμηχανία που μας διακατέχει όμως (και που τη νιώθω κι εγώ) είναι αποτέλεσμα της αβεβαιότητας που νιώθουμε για τα ιστορικά δεδομένα. Δεν υπάρχουν αξιόπιστες, αμερόληπτες πηγές και κάθε πληροφορία που έχουμε έρχεται μέσα από το συγκινησιακά και πολιτικά φορτισμένο πρίσμα της άλφα ή βήτα οπτικής γωνίας.
    Συνολικά οι έννοιες Αριστερά και Δεξιά έχουν αλλάξει στην μετά την πτώση του τείχους εποχή. Και, απ’ ό,τι γνωρίζω, ελάχιστοι έχουν επιχειρήσει να επαναπροσδιορίσουν τους τίτλους. Αν για παράδειγμα θεωρήσουμε ότι δεξιά = συντήρηση και αριστερά = αλλαγή, τότε διαπιστώνουμε ότι τα σημερινά κόμματα είναι ένα mixed grill από τις δύο τάσεις, με φαινόμενα πολύ περισσότερο υπέρ της συντήρησης παρά υπέρ της αλλαγής και ανανέωσης (λογικό, γιατί στην πραγματικότητα ο μέσος Έλληνας είναι βαθύτατα συντηρητικός, ανεξάρτητα από το τι ψηφίζει).
    Συμφωνώ και ότι αυτή τη στιγμή οι θέσεις του ΚΚΕ διαφοροποιούνται άμεσα από τα λοιπά κόμματα. Αυτό δεν είναι απαραίτητα προς τις σωστές κατευθύνσεις (σωστές όπως τις βλέπω εγώ), αλλά σίγουρα δεν αναπαράγει κενότητες. Από την άλλη, διατηρεί ένα γκρινιάρικο και στριμμένο τρόπο να προσεγγίζει τα πράγματα και ζει ώρες – ώρες σε παράλληλη πραγματικότητα. Αυτό αποτελεί ουσιαστικότατο πρόβλημα.
    Όσο για το αν ξεκινά συζήτηση, είσαι τελικά πιο αισιόδοξος από μένα για την ισχύ του μέσου των blog. 🙂

    @Σοφία:
    Copyleft. Copyfarleft για την ακρίβεια.

    @stojohn:
    Δε νομίζω ότι ο Αντώνης λέει κάτι διαφορετικό από αυτά που (σωστά) παρατηρείς. Αν τον έχω καταλάβει, απλώς το επεκτείνει και αναρωτιέται γιατί εν έτει 2007 η ελληνική αριστερά επιμένει να αναλύει τον κόσμο με όρους του 1950. Με «δικούς μας» και «άλλους». Με έντονη αναζήτηση πιστών στο κόμμα που θυμίζουν μάλλον πιστούς θρησκείας παρά πολιτικά σκεπτόμενα όντα. Γιατί η πολιτική σκέψη έχει από την φύση της μέσα τον σπόρο της αμφισβήτησης.
    Όσον αφορά την πολιτική κηδεία δεν σε κατάλαβα, σόρρυ. Από την στιγμή που κάποιος δηλώνει άθεος, λογικό δεν είναι να μην επιθυμεί θρησκευτική κηδεία; Δε νομίζω ότι εδώ είναι θέμα αριστεράς/δεξιάς (αν και αδυνατώ να φανταστώ οποιονδήποτε πολιτικό της ευρύτερης δεξιάς να δηλώνει άθεος).
    ΥΓ: Μετσοβίτης κι εσύ; 😉

  12. Βέβαια, οφείλω να πω και το άλλο:
    Ο Φαράκος, ανδρώθηκε μέσα στο ΚΚΕ και, σε μεγάλο βαθμό, συνέβαλε στον καθορισμό της γραμμής του Κόμματος, μέχρι το 1991, οπότε και διαχώρισε τη θέση του. Θυμίζω δε ότι ήταν Διευθυντής στο Ριζοσπάστη και μάλιστα σε καιρούς πολύ πιο σκληρούς ιδεολογικά. Όταν πεθαίναν άλλοι «διαφωνούντες» εκείνη την εποχή, ούτε δύο γραμμές δεν γράφονταν στο «όργανο».
    Στο ΚΚΕ του καταλογίζουν (βλ. Ριζοσπάστη της 27/3/07) ότι προσπάθησε, μέσα από τις τάξεις του Πολιτικού Γραφείου, για τη διάλυση του κόμματος και τη διάχυση προς τον ΣΥΝ. Στο δε οπισθόφυλλο γράφουν «προσπάθησε να διαλύσει το κόμμα, να τον τιμήσουμε και από πάνω;»
    Όταν μίλησα με ένα κοντινό μου πρόσωπο, που έχει σχέσεις με το ΚΚΕ, μου είπε «σε τέτοιες περιπτώσεις ο νεκρός δεν δεδικαίωται. Όταν είσαι στο κόμμα, δεν παίρνεις 2-3 παράσημα και επαναπαύεσαι σε αυτά».
    Συνεπής λοιπόν η στάση του ΚΚΕ. Λυπηρή αλλά συνεπής. Από το πιο μεγάλο στέλεχος, μέχρι τον πιο μικρό αγωνιστή. Πάντως πιστεύω ότι, ένεκα της ιστορίας του, θα πρέπει να του αφιερώσουν μία σελίδα σε κάποιο προσεχές φύλλο, όπου θα αναφέρουν και τα «υπέρ» και τα «κατά» του ΓΦ. Αυτό θα είναι ακόμα πιο συνεπές απ’ ότι να αρχίσουν τα εγκώμια.
    (@stojohn: Ευχαριστώ για τα kudos. Για την «κοινή γραμμή με τον ΣΥΡΙΖΑ στην αγωνιστική δράση» θα ήθελα να τα πούμε κάποια άλλη στιγμή)

  13. Ok. Συγγνώμη! Γιατί μου φάνηκε παράξενο, το έγραψα!

  14. 162 λέξεις αφιέρωσε ο Ριζοσπάστης στο σημερινό του φύλλο.
    Στην ίδια σελίδα με 122 λέξεις αναφέρεται στο θάνατο της δημοσιογράφου Μαρίνας Μπενέκη. Στην αναφορά για το θάνατο της Μαρίνας Μπενέκη συμπεριλαμβάνονται και τα συλλυπητήρια της ΓΓ της ΚΕ του ΚΚΕ προς την οικογένεια της εκλιπούσης. Στην αναφορά για το θάνατο του Γ. Φαράκου απουσιάζει κάθε έκφραση συμπάθειας, τονίζεται όμως ότι Δραστηριοποιήθηκε έντονα και από τη θέση του ΓΓ της ΚΕ για τη διάλυση του Κόμματος και τη διάχυσή του στον τότε ενιαίο Συνασπισμό, τασσόμενος με την ομάδα των στελεχών που αποχώρησαν και πολέμησαν το Κομμουνιστικό Κόμμα Ελλάδας.

  15. Μπαμπάκη μου, συγγνώμη που επιμένω, ενώ έχεις ανεβάσει καινούρια (ντροπή σου βέβαια, που μα ςκόβεις την κουβέντα, αλλά ας είναι). Θα σταθώ σε δυο-τρια σημειάκια.

    1. ειπεν ο Αντώνης: «Που εκφράζει την πιο ειλικρινή και άμεση πολιτική άποψη αυτή τη στιγμή, αλλά χάνεται στην άκαμπτη φρασεολογία του.»
    Απολύτως ορθό ίέίναι αυτό. Πολιτικά, το ΚΚΕ εκφράζει την πιο σωστή ανάλυση της συγκυρίας, κατ’εμέ -το θέμα είναι τι θα κάνετε αν την κάνετε την επανάσταση σύντροφοι; -λέμε τώρα…

    2. Περί ορισμών αριστεράς και δεξιάς. Μπαμπάκη δεν συμφωνώ απόλυτα. Η συντήρηση και η αλλαγή είναι λίγες έννοιες για να κάνουν τετοιο διαχωρισμό. Κατά την ταπεινή μου γνώμη, και σόρυ αν ακουστώ σαν Κνίτισσα της δεκαετίας του 80, ο διαχωρισμός γίνεται από το ποια θέση παίρνει ο καθείς στο δίπολο κεφάλαιο – εργασία. Τώρα θα μου πεις, κια δίκιο θα·χεις πως πλέον τα πράγματα έχουν αλλάξει, χρειάζεται επαναπροσδιορισμός ακόμα και του ορου εργατική ταξη και πάει λέγοντας. Συμφωνώ, αλλά το δίπολο εξακολουθεί να υπάρχει, όχι;

    3. Το βαρυνα, οκ, σόρυ. Θα τολμήσω μια πολύ προβοκατόρικη παρατήρηση, αλλά, διαβάζοντας το σχόλιο του ΑΝτλωνη και του ΑΦΜ, διαπίστωσα πως ο Φαράκος για το ΚΚΕ ήταν κάτι σαν τον Παπαδόπουλο για τους δημοκρατικούς θεσμούς. Θα τιμούσε ποτέ η δημοκρατία τον παπαδόπουλο; Οχι. Ε, με την ίδια λογική δεν τιμά και το ΚΚΕ τον Φαράκο. Επειδή τυγχάνει να με βρίσκουν σύμφωνη πολλές από τις θέσεις του Φαράκου, διαφωνώ με την στάση του ΚΚΕ. Την αντιλαμβάνομαι όμως, την καταλαβαίνω.
    Η διαφορά βέβαια είναι πως ο Φαράκος προσέφερες στο Κόμμα χιλιάδες πράγματα και έφαγε μπόλικο ξερονήσι για χάρη του. Μόνο που για το ΚΚΕ οι τελευταίες του πράξεις ακυρώνουν όλες τις προηγούμενες. Ξαναλέω πως ΔΕΝ συμφωνώ με την στάση του ΚΚΕ, αλλά καταλαβαίνω το σκεπτικό τους, το αντιλαμβάνομαι. Γιατί για το ΚΚΕ η «διάλυση του Κόμματος και η διάχυσή του στον τότε ενιαίο Συνασπισμό, τασσόμενος με την ομάδα των στελεχών που αποχώρησαν και πολέμησαν το Κομμουνιστικό Κόμμα Ελλάδας.» ήταν ό,τι χειρότερη προδοσία μπορεί να συμβεί.

  16. @Renata:
    Μην ζητάς συγνώμη ρε συ, δεν έγινε τίποτα! Απλώς νόμισα ότι δεν είχες τσεκάρει το λινκ, γιαυτό το σχολίασα έτσι.

    @Αντώνη, ΑΦΜ και Κροτ:
    Αρχίζει να ανοίγει η συζήτηση και μου αρέσει αυτό (ο Αντώνης φταίει βασικά και μπράβο του). Το ότι η επίσημη εφημερίδα με καθυστέρηση κάνει μια απλή αναφορά είναι συνεπές αλλά όχι έντιμο. Μια ανάλυση με υπέρ και κατά της δράσης του μακαρίτη, όπως προτείνει ο Αντώνης, θα ήταν πολύ πιο καθαρή στάση και μακάρι να την υιοθετούσε το ΚΚΕ (και όχι μόνο) ευρύτερα κι όχι μόνο για τον Φαράκο. Οι λογικές που διαχωρίζουν τον κόσμο σε μαύρο – άσπρο, σε δικούς μας και μη δικούς μας, έχουν ξεπεραστεί στην πράξη. Και στο κάτω – κάτω, αν είχε δίκιο που ήθελε μια ενωμένη αριστερά ή είχαν δίκιο οι του ΚΚ που ήθελαν ένα ανεξάρτητο και αυτόφωτο κόμμα θα περάσει πολύς καιρός για να αποδειχτεί ποιος ήταν πιο σωστός με βάση και τις εξελίξεις.

    Τώρα, περί ορισμών. Τι είναι σήμερα εργοδοσία και τι το εργατικό δυναμικό; Πώς προσδιορίζονται τα συμφέροντα των μεν και των δε, και σε τι επίπεδα είναι αντικρουόμενα; Φοβάμαι ότι πρέπει να ξαναδεί κανείς την συνολική εικόνα αποστασιοποιημένα (όσο γίνεται) για να συνειδητοποιήσει ότι η σύγκρουση και η διαμάχη γίνεται σε επίπεδα πολύ ευρύτερα από αυτά που είχαμε κατά νου μέχρι και πριν από λίγα χρόνια.

    Προσωπικά και με μεγάλη συντομία, βλέπω τον άκρατο καπιταλισμό να προωθείται αυτή την στιγμή με το επιχείρημα της αγοράς που βρίσκει το σημείο ισορροπίας της και άρα δεν θα έχουμε πρόβλημα. Μηχανικός ων, αναρωτιέμαι γιατί και με βάση ποια κριτήρια ταυτίζεται το σημείο ισορροπίας με το σημείο βέλτιστης απόδοσης, καθώς το ένα δεν προϋποθέτει το άλλο. Η ισορροπία της αγοράς δεν είναι ντε φάκτο το επιθυμητό αποτέλεσμα για το σύνολο των μελών μιας κοινωνίας (εικονοκλαστικό, το ξέρω, αλλά γιατί δεχόμαστε το αντίθετο ως αξίωμα???)

    Για την ακρίβεια, γνωριζουμε από αναρίθμητα παραδείγματα, ότι οι εταιρείες συμπεριφέρονται σαν υστερικές περσόνες και στην αναζήτηση του κέρδους δεν έχουν πρόβλημα να χρησιμοποιήσουν μέσα εντελώς παράνομα και ανήθικα για να μεγιστοποιήσουν τα βραχυπρόθεσμα οφέλη τους. Καταστρέφουν το περιβάλλον και την ανθρώπινη υγεία, εξαντλούν τους πόρους αδιαφορώντας για το μέγεθος των επιπτώσεων και στήνουν και καρτέλ. Σόρρυ, αλλά δεν με πείθουν ότι θα συγκρατηθούν σε μια αρύθμιστη αγορά.

    Από την άλλη, είναι εθελοτυφλισμός να διαμαρτύρεσαι π.χ. για τα συνταξιοδοτικά δικαιώματα και την ηλικία συνταξιοδότησης όταν πρόκειται για οικονομικά μεγέθη και όχι για κοινωνικές επιταγές. Αν θέλεις να στέκεται το σύστημα από τις εισφορές, πρέπει να το ρυθμίσεις έτσι ώστε οι εισφορές να του φτάνουν. Τεχνοκρατικό είναι το ζήτημα.

    Για να τελειώνω, και τονίζοντας ότι και πάλι μιλώ όσο γίνεται πιο σύντομα. Αν ορίσουμε την δημοκρατία ως τον σεβασμό στους νόμους (δλδ την ισονομία των πολιτών έναντι του νόμου), τότε βιώνουμε την σύγκρουση καπιταλισμού – δημοκρατίας. Μόνο και μόνο αυτό αποτελεί πρόβλημα, γιατί έχουμε δύο σχετικά ανόμοια πράγματα, ένα οικονομικό και ένα πολιτικό σύστημα, σε σχέση εξοντωτικού ανταγωνισμού. Και με αυτούς τους όρους δεν ξέρω πόσο απλό είναι να ορίσουμε δεξιά και αριστερά στο σύγχρονο πολιτικό φάσμα.

    Last but not least: αυτό που με ανησυχεί στην σημερινή αριστερά είναι ότι είναι «αντί». Δεν χαρακτηρίζεται από θέσεις, αλλά από αντιθέσεις. Ο κανόνας είναι υπερβολικός φυσικά και γεμάτος εξαιρέσεις (πολλά κόμματα και πολιτικοί έχουν λόγο πιο περίπλοκο από το ναι/όχι στις διάφορες προτάσεις), αλλά δεν μπορείς να είσαι απλώς αντίθετος π.χ. στην παγκοσμοιοποίηση, πρέπει να παρέχεις μια εφαρμόσιμη εναλλακτική λύση. Και η έλλειψη μιας ολοκληρωμένης τέτοιας λύσης είναι που με προβληματίζει. Όχι ότι θα ήμουν εγώ σε θέση να την προσφέρω δηλαδή.

    Να το κάνουμε καινούργιο ποστ να του δώσουμε να καταλάβει του θέματος;

  17. Ξέρεις, είαι πολύ δύσκολο νά κάνεις ανάλυση της συγκυρίας σήμερα, διότι έχουν συμβεί πολλές ανατροπές και πολλα΄έχουν αλλάξει, όχι μόνο από την εποχή του παππού Καρόλου, αλλά και πολύ μετά.

    Πάλι θα ακουστώ σαν Κνίτισσα της δεαετίας του 80, αλλα΄πιστεύω πως καμια εταιρία και κανένας κεφαλαιοκράτης δεν δίνουν δεκάρα για ευαισθηρίες όπως περιβάλλον, δημόσια υγεία και δεν συμμαζεύεται, εφόσον τα κέρδη τους μεγιστοποιούνται και πολλαπλασιάζονται. Δες πότε μας έπιασ εο πόνος για το ενεργειακό, σε συνδυασμό με το περιβάλλον στην Ευρώπη. Την στιγμή που πάψαμε να έχουμε άκρες στη ΄στις πετρελαιοπαραγωγές χώρες. Κι αν οι συσχετισμοί αλλάξουν, μπορεί και να μην νοιαζόμαστε για το περιβάλλον πλέον.

    Κατά την ταπεινή μου άποψη, αυτός είναι και ο ρόλος του κράτους και των δημοκρατικών θεσμών, όσο αφοριστικό κι αν ακούγεται. Η εξυπηρέτηση συγκεκριμένων συμφερόντων και η διατήρηση των ισορροπίων, ώστε να μην θίγονται αυτά τα συμφέροντα.

    Όσο για τον ρόλο της Αριστεράς, με βρίσκεις σύμφωνη. ΑΚομα όμως κι όταν η Αριστερά προτείνει το κάνει με τόσο αμυντικό τρόπο, που δνε την ακούει κανείς.

    Ναι, να το κάνεις ποστ, αλλά και πάλι λίγα θα μπορέσουμε να θίξουμε… Δεν φτάνει ο χώρος!

  18. ΚαλοΤάξιδος Γ.Φ.
    Νομίζω πως δεν άκουσα Συλληπητήρια από Περισσού Μεριά
    Αν, λεώ Αν όντως αληθεύει οτι δεν δωθηκαν έστω και τυπικά συλληπητήρια ..τι ναπω..η μικροπρέπεια είναι η λιγότερο «αιχμηρή» λέξη.

  19. @mpampakis

    Στο Last but not least: της March 27th, 2007 at 9:37 am
    συμφωνούμε (βλέπε π.χ. την Τριτοβάθμια Εκπαίδευση)
    Ας μην το ανοίξουμε τώρα κυρίως λόγω χρόνου και κυρίου θέματος

  20. @Κροτ:
    Συμφωνώ ότι κανένας κεφαλαιοκράτης δεν έχει τέτοιες ευαισθησίες. Γιαυτό και ως συντεταγμένη κοινωνία θα έπρεπε να πιέζουμε για την υιοθέτηση περισσότερων πρωτοβουλιών στην κατεύθυνση της συμφωνίας του Κυότο, που βάζουν οικονομικό κόστος στη ρύπανση. Όχι ότι αρκούν, αλλά αφού καταλαβαίνουν μόνο μέχρι τα κόστη τα λογιστάκια, τι άλλο να κάνουμε;
    Το κράτος αυτή την στιγμή λόγω διαπλοκής λειτουργεί σε ένα μεγάλο βαθμό σαν μηχανισμός εξυπηρέτησης των μηχανισμών συγκέντρωσης πλούτου. Κατά τον ίδιο τρόπο που οι πρέσβεις σε ξένες χώρες λειτουργούν ως πλασιέ προϊόντων της χώρας τους. Και οι προσπάθειες χειραγώγησης της κοινής γνώμης αποσκοπούν στην εδραίωση και διαιώνιση αυτής της κατάστασης. Παρόλα αυτά, θα έπρεπε να λειτουργεί αντίστροφα (δλδ σαν μηχανισμός ανάσχεσης) και σε χώρες με μεγαλύτερη δημοκρατική παράδοση σε ένα βαθμό γίνεται κι αυτό.
    Σε κάλυψα; 🙂

    @Άσπρος Λύκος:
    Μικροπρέπεια, ακριβώς αυτό.
    Για το θέμα της τριτοβάθμιας είχα γράψει κι αλλού (νομίζω στου Οίστρου) ότι βρίσκω υποκριτική την στάση των κομμάτων που λένε όχι στα ιδιωτικά πανεπιστήμια, την ώρα που γνωρίζουν τι είδους δεσμεύσεις έχουμε αναλάβει έναντι της ΕΕ. Η ουσία της συζήτησης θα έπρεπε να είναι τα κριτήρια με τα οποία κάποιο ίδρυμα γίνεται δεκτό ως πανεπιστημιακό και ο τρόπος με τον οποίο συμβάλει όχι μόνο στην εκπαίδευση αλλά και στην έρευνα.
    Ωστόσο, θεωρώ ότι ο χαμός που γίνεται στο χώρο της Παιδείας έχει πολύ πιο βαθειές ρίζες κι απλώς τώρα ξεσπάνε τα προβλήματα που ετοιμαζόντουσαν από τις προχειρότητες και τις ελλείψεις των τελευταίων δεκαετιών. Είναι και φρικτός διαχειριστής η Μαρριέτα, αλλά η απελπισία των παιδιών που είναι στους δρόμους δεν αφορά μόνο τα υπό συζήτηση θέματα αλλά ολόκληρο το μέλλον τους. Κι αυτό κανείς δεν τολμά να το θίξει, γιατί είναι τερατώδες θέμα και προϋποθέτει ότι σαν κοινωνία ξέρουμε τι θέλουμε από την εκπαίδευσή μας σε επίπεδο πολιτών και σε επίπεδο εργαζόμενων.
    Είναι αρκετά πυκνό το παραπάνω. Πάντως, αν εννοούσες ότι δεν είναι συνεπής η στάση που έχει τηρηθεί σχετικά με τα προβλήματα της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης, συμφωνώ απόλυτα.

  21. @mpampakis

    Η κοινωνία ξέρει το τι θέλει
    Διορισμό στο Δημόσιο.Απ την άλληo Ιδιωτικός Τομέας πλην εξαιρέσεων είναι
    Θα μου πεις οι «αυτοδημιούργητοι» μεγαλοεπιχειρηματίες του Ιδιωτικού Τομέα με το κρατικό χρήμα, θέλουν το ο κρατικό χρήμα, να μην το θέλει και ο πάσα απλός πολίτης;
    Γι αυτό και η κατάργηση των εξετάσεων στη Β’Λυκείου από την Μαρριέτα

    Για να μπει κάποιος στο Δημόσιο θέλει Πτυχίο.
    Το κόλπο της «Μαριέτας»είναι απλό.
    Λέγεται μειώνω θέσεις σε σχολές π.χ. Ανθοκομίας Καλαμάτας
    και φτιάχνω θέσεις ιδιωτικών πανεπιστημίων σε «πιασάρικες» σχολές
    διοίκησης, οικονομικών, πληροφορικής σχετικά φτηνές σε υλικοτεχνική υποδομή. Τα ιδιωτικά «Πανεπιστήμια» των Kορέλα και Ξυνή είναι προ πυλών

    Έχουν μαζευτεί πολλά και από τον Σημίτη.
    Η σταγόνα ξεχυλίζει το ποτήρι

  22. Η κοινωνία ξέρει το τι θέλει
    Διορισμό στο Δημόσιο.Απ την άλληo Ιδιωτικός Τομέας πλην εξαιρέσεων είναι
    Αθλιος.
    Θα μου πεις οι “αυτοδημιούργητοι” μεγαλοεπιχειρηματίες του Ιδιωτικού Τομέα με το κρατικό χρήμα, θέλουν το ο κρατικό χρήμα, να μην το θέλει και ο πάσα απλός πολίτης;
    Γι αυτό και η κατάργηση των εξετάσεων στη Β’Λυκείου από την Μαρριέτα

    Για να μπει κάποιος στο Δημόσιο θέλει Πτυχίο.
    Το κόλπο της “Μαριέτας”είναι απλό.
    Λέγεται μειώνω θέσεις σε σχολές π.χ. Ανθοκομίας Καλαμάτας
    και φτιάχνω θέσεις ιδιωτικών πανεπιστημίων σε “πιασάρικες” σχολές
    διοίκησης, οικονομικών, πληροφορικής σχετικά φτηνές σε υλικοτεχνική υποδομή. Τα ιδιωτικά “Πανεπιστήμια” των Kορέλα και Ξυνή είναι προ πυλών

    Έχουν μαζευτεί πολλά και από τον Σημίτη και από οικονομία και απο ανεργεία και από αλλού
    Η σταγόνα ξεχυλίζει το ποτήρι

  23. «θα έπρεπε να λειτουργεί αντίστροφα (δλδ σαν μηχανισμός ανάσχεσης) και σε χώρες με μεγαλύτερη δημοκρατική παράδοση σε ένα βαθμό γίνεται κι αυτό.»

    το πρόβλημα είναι πως δεν είναιαυτός ο δομικός ρόλος του Κράτους. Αλλά αρκετά με τον Βλαδίμηρο για σήμερα.

    Σχεδόν, με κάλυψες, αγαπημένη μου «επιρροή» (το ήξερα πως κάναμ εκαλή δουλειά στο ΕΜΠ, μουαχαχαχα!!!).

  24. Ο αποθανών δεδικαίωται, λένε, αλλά ο Φαράκος έφυγε χωρίς να μιλήσει για το ζουμί της ιστορίας. Η οποία ήταν και δική του ιστορία.
    Για το ΚΚΕ, θα απορούσα αν έλεγε μια καλή κουβέντα.

  25. @Άσπρος Λύκος:
    Δυστυχώς όλη η φασαρία γίνεται έχοντας κατά νου τον διορισμό στο δημόσιο. Στον ιδιωτικό τομέα άλλωστε, ενώ συμφωνώ για τις άθλιες συνθήκες εργασίας, το πανεπιστήμιο από το οποίο έρχεσαι δρα καταλυτικά και διαφοροποιεί τις πιθανότητες πρόσληψής και ενδεχομένως και εξέλιξης.

    Μιλώ πάντως για πιο συνολικό σχεδιασμό. Η εκπαίδευση είναι η πιο θεμελιώδης επένδυση που κάνουμε ως κοινωνία. Πρέπει πριν καθορίσουμε την δομή και τις κατευθύνσεις της να ξέρουμε μέσα από μελέτη τι περιμένουμε στην έξοδο. Η εκπαίδευση συμβάλει στην διαμόρφωση επαγγελματικών ικανοτήτων (επιστημόνων, μηχανικών, τεχνικών, δασκάλων, κλπ) οι οποίες είναι λογικό να έχουν ένα δέσιμο με τις ανάγκες της χώρας – όχι άρρηκτο αλλά τουλάχιστον να υπάρχει μια κάποια συσχέτιση (ειδικά σε επαγγέλματα που δεν χρειάζεται να είναι κανείς επιστήμονας για να διαπρέψει). Και επίσης συμβάλει στην διαμόρφωση πολιτικών ικανοτήτων, κι εδώ έρχεται το καυτό πρόβλημα που κανείς δεν θίγει ότι οι προβληματικές νοοτροπίες του βολέματος και του ωχαδερφισμού είναι άμεσα αποτελέσματα της κουλτούρας που λαμβάνουμε μέσα από το σχολείο και το πανεπιστήμιο. Της κουλτούρας της παπαγαλίας, της ήσσονος προσπάθειας, της μίας και μοναδικής ορθής άποψης, του θέσφατου του καθηγητή, του ατομικισμού αντί της κοινωνικοποίησης κοκ. Μεγάλα προβλήματα πηγάζουν από την έλλειψη ουσιαστικής παιδείας στον τόπο μας και αυτά δεν επιλύονται από το απλοϊκό δίπολο ιδιωτικών – δημόσιων πανεπιστημίων, αλλά από τον τρόπο με τον οποίο δομείται η ίδια η διαδικασία της μάθησης.

    Περί Μαριέτας να πω πάντως ότι όταν έμαθα για τη βάση του 10 απόρησα που δεν ίσχυε ήδη. Μου φαίνεται αδιανόητο να θεωρείται έτοιμος για πανεπιστημιακή ή τεχνολογική εκπαίδευση κάποιος που δεν είναι σε θέση να βγάλει μέσο όρο την βάση σε μια σειρά εξετάσεων. Στην πραγματικότητα, τέτοιοι άνθρωποι θα έπρεπε να μας αναγκάσουν να επανασχεδιάσουμε τον τρόπο λειτουργίας του Λυκείου (κατ’ ελάχιστον) γιατί δεν εμπίπτουν αυτοδίκαια στην κατηγορία «απόφοιτοι».

    (αυτό φυσικά δεν σημαίνει ότι η μείωση θέσεων εισακτέων που θίγεις είναι το ίδιο πράγμα με τους όρους εισαγωγής, απλώς ήθελα να το πω)

    @Κροτ:
    Στις μέρες μας αυτό είναι. Ο νομοθέτης δρα (ή πρέπει να δρα) περισσότερο σαν ρυθμιστής της αγοράς παρά σαν οτιδήποτε άλλο. Και πάλι καλά δλδ.
    Πιάσαμε που πιάσαμε το θέμα της αριστεράς, τα βάλαμε και με την ελληνική παιδεία, να επανασχεδιάσουμε και τον ρόλο του κράτους την κοινωνία του 21ου, με την αστική τάξη να τελεί υπό κατάρευση; Μα ΟΛΑ θα τα ξεπετάξουμε με αυτό το ποστ;
    χαχαχαχαχαχα 😉

    @Σκύλος της Β.Κ.:
    Ρεαλιστικό αυτό που λες, και συμφωνώ. Από την άλλη, δεν σταματάνε να είναι απογοητευτικά τέτοια φαινόμενα.

  26. @mpampakis

    Για τον έλεγχο του Δημοσίου και τις προυποθέσεις ας μην γελιόμαστε. Το γενικό πλαίσιο επηρεάζει το ειδικό και το ειδικό το γενικό Στην χώρα του Αρπακολιστάν Εργολάβου δεν εκτιμάται η μόρφωση αλλά η «καπατσοσύνη».
    Έγινε καραμπινάτο σκάνδαλο (υπάρχουν δημοσιεύματα τύπου)στα Ιδιωτικά ΤΕΕ και ΙΕΚ όπου «έμπαιναν» επίπλαστες βαθμολογίες. προφορικά 20, γραπτά κάτω απτη βάση. Σε δεκάδες περιπτώσεις και όχι σε μία δύο

    Ποιος θα ..ελέγχει τις προυποθέσεις των Ιδιωτικών ;
    Υπάρχει μια αντίφαση σε αυτό
    Τα δημόσια Πανεπιστήμια απ την μία είναι»κακά», «παρωχημένα»(όπως περίπου λένε κύκλοι της Μαριέτας) και απτην άλλη
    είναι αρκετά φερέγγυα ή «καλά» στο να ελέγχουν τα Ιδιωτικά!!
    Ποιος θα ελέγχει τους ελέγχοντες;; O Αγάπιος Σημαιοφορίδης και κάθε Αγάπιος που έλεγχε -ει τα ομόλογα και τις επενδύσεις των ταμείων;

    Απτην άλλη είμαι υπερ της κατάργισης της αναχρονιστικής φεουδαρχικής Πανεπιστημιακής Έδρας στα Δημόσια Πανεπιστήμια. Η εξουσία της βαθμίδος του Καθηγητή στους Λέκτορες – Επίκουρους και στους φοιτητές είναι περισσότερο απόλυτη από τηνεξουσία Συντ/χη σε Λοχαγούς ή Στρατιώτες
    Πολλά μαθήματα ή κατευθύνσεις σπουδών γίνονται με βάση το Διδακτορικό του ΜεγαλοΚαθηγητή το οποίο μπορεί να είναι όντως..ανεπίκαιρο. Αντι να ακολουθούν τις εξελίξεις της Κοινωνίας, οι φοιτητές προσαρμόζοντε στο Διδακτορικό και στα κέφια της Βαθμίδας του Τσιφλικά ΜεγαλοΚαθηγητή

    Είμαι κατά των ιδιωτικών μιας και δεν θεωρώ οτι σώνει και καλά το παιδί του «έχοντα» πρεπει να σπουδάσει.Και αυτό όχι ως «ανταγωνιστικά» στα Κορέλεια και Ξύνεια Ιδρύματα μελλοντικών ΔημοσιοΥπάλληλων.
    Και αυτός είναι ο λόγος.
    Ήδη συζητιούνται δίδακτρα στα Δημόσια.Ήταν και προ-ΝΔ πρόταση του Αβραμόπουλου

    Απτην άλλη είδαμε βελτίωση στην Δημόσια Υγεία παρόλο που υπάρχουν ιδιωτικά Νοσοκομεία;Όποιος δεν έχει γνωστό ή λεφτά, πεθαίνει.

    Άσπρος Λύκος

  27. @mpampakis

    Για τον επανασχεδιασμό στο Λύκειο(και πιο πριν) συμφωνώ αλλά ..γιατί νομίζεις οτι τα δύο κόμματα παίρνουν 90% των ψήφων αν δεν είχαν την ικανότητα να..βολεύουν. Τηρώντας τα προσχήματα(τυπικά προσόντα) για τον ΑΣΕΠ.Τα «ουσιαστικά «προσόντα είναι άλλα!

    Αν και τα άλλα κόμματα δεν είναι και τόσο ..εκτός στο κοινοβουλευτικό Αλισβερίσι Δημοσίων Θέσεων.

    Άσπρος Λυκος

  28. @Άσπρος Λύκος:
    Την ανοίγουμε πολύ την κουβέντα και να δούμε που θα την μαζέψουμε! 🙂
    Για το θέμα του ελέγχου έχεις απόλυτο δίκιο. Προσωπικά πιστεύω ότι εκεί θα έπρεπε και να εστιάζεται η δημόσια κουβέντα και όχι αλλού. Και για τους βαθμούς θα έπρεπε να είναι προφανές ότι μόνο ο βαθμός των εξετάσεων θα έπρεπε να μετράει, καθώς είναι ο μόνος τρόπος να αντιμετωπιστούν όλοι οι υποψήφιοι επί ίσοις όροις.
    Τι τα θες τι τα γυρεύεις αγαπητέ. Το παιχνίδι παίζεται ως αλισβερίσι διορισμών και ψήφων. Δυστυχώς όμως, στις πλάτες του μέλλοντος της χώρας (γιατί αυτό το μέλλον είναι τα παιδιά που έχουν βγει στους δρόμους και που από την απελπισία τους δυσκολεύονται να διατυπώσουν τι τους φταίει πρώτο). Ο σοβαρός Υπουργός Παιδείας δεν θα έπιανε καν να ξεκινήσει την δουλειά του από τις εισαγωγικές (όπως κάνουν όλοι) αλλά από την Α’ Δημοτικού (όπως δεν κάνει κανένας).
    Είναι όλα συγκινονούντα δοχεία όμως, έτσι; Εννοώ ότι κονδύλια για πανεπιστημιακές βιβλιοθήκες ή περισσότερους γιατρούς στα δημόσια νοσοκομεία θα μπορούσαν να απελευθερωθούν από έναν προϋπολογισμό που δεν δίνει τόσα π.χ. για οπλικά συστήματα.
    Όρεινα θερινής νυκτός φοβάμαι…

  29. @mpampakis

    Αυτό οφείλεται και στον σχεδιασμό του κράτους(Γενικό Πλαίσιο). Που δεν στοχεύει στην Βιομηχανία – Τεχνολογία αλλά αποκλειστικά στον ρόλο του «μεσάζοντα». Στο Εμπόριο του Εύκολου Κέρδους. Το οποίο πουλά .. φύκια για μεταξωτες κορδέλες.Δηλαδή στο σχεδιασμό της Ντόπιας Αστικής Τάξης.

    Όχι οτι η Αμερική έχει φοβερό ..εκπαιδευτικό σύστημα. Μια ανάγνωση στο «Ηλίθιοι Λευκοί» του Michael Moore αρκεί για το τι σημαίνει..βιομηχανικός σχεδιασμός από το Δημοτικό. Μαθήματα με σπόνσορες!!
    Δεν έχω το ακριβές link αλλά καλό είναι μια ματιά στο site του
    Michael Moore
    Nαι είναι αυτός που είχε τα κότσια να ψέξει τον Μπούς στην τελετη των ΟΣΚΑΡ ΤΟΥ 2004

    Ο φοιτητής ξέρει οτι θα είναι «απασχολήσιμος». Θα δουλεύει θα επανεκπαιδεύεται και το αποτέλεσμα θα είναι ημι-ανεργεία.
    Αν δεν έχει μπαρμπα στην Κορώνη..

    Μιας και είπα για Κορώνη..
    Ελπίζω να διασκέδασες
    για το επίμαχο…link περί .. Μιχαλολιάκου

    Κάποιο πρόσθετο(ποιο σοβαρό) σχόλιο έκανα στο Blog του Ημίαιμου, όπου αναλύω και τους λόγους δημοσίευσης του

  30. Όχι μόνο στη βιομηχανία δεν στοχεύουμε, με την έννοια της βαρειάς (εντάξει, αυτή ποτέ δεν ήρθε στην Ελλάδα) αλλά ούτε στη βιομηχανία της πληροφορικής όπου λόγω (α) χαμηλών απαιτήσεων σε αρχική επένδυση και (β) εκρηκτικής ζήτησης θα μπορούσαμε να παράξουμε ειδικευμένο προσωπικό, χρήσιμο και επιθυμητό σε πανευρωπαϊκό επίπεδο. Οι Φινλανδοί πώς το καταφέρνουν δηλαδή; Ή οι Ινδοί; Και μην μου πει κανείς ότι το εκπαιδευτικό σύστημα στην Ινδία είναι άρτιο και δουλεύει άψογα!

    «Κάποιο πρόσθετο(ποιο σοβαρό) σχόλιο έκανα στο Blog του Ημίαιμου»
    Τι θες να πεις τώρα; Ότι το blog του Ημίαιμου είναι πιο σοβαρό από το δικό μου;
    Κι αν θες να το πεις αυτό, θα έχεις δίκιο δηλαδή -χαχαχαχα!!! 🙂

    Α, και ξέρω ποιος είναι ο Μάϊκλ Μουρ ρε συ! (Bowling for Columbine, κλπ κλπ). 😉

  31. Η Ινδία είναι μεγάλο ζήτημα.
    Είναι δύο ξέχωροι κόσμοι (11os – 21os πρώτος αιώνας) με 14 επίσημες – ημι-επίσημες γλώσες σε ένα κράτος!!
    Μην βλέπεις την βιτρίνα των ανώτερων καστών
    Εκεί – κατά τη γνώμη μου-
    θα γίνουν μεγάλες κοινωνικές αναταραχές

    Χαίρομαι που γνωρίζεις για τον Μάϊκλ Μουρ.Φοβερά Ντοκυμοντέρ
    Το βιβλίο του «Ηλίθιοι Λευκοί»
    λέει πολλά για την Αμερική που δεν ξέρουμε.
    Για την Παιδεία την Δικαιοσύνη,
    τα ομόλογα άλλα Αγάπιου Σημαιοφορίδη (ΝΗΣΙΑ ΚΕΎΜΑΝ)
    για τα – σταδιοδρομικά – επιχειρηματικά των Μπούς. Πολλά
    Αγόρασε το

    Επαναδημοσιεύω ένα μέρος απ του Ημίαιμου

    »
    Το link δημοσιεύεται με αφορμή τα της έπαρσης λόγω «300», του ποδοσφαιρικού αγώνα Ελλάδας – Τουρκιας
    Επιπρόσθετα λόγω και της όχι τυχαίας περιφοράς ακροδεξιών «ελεγχόμενων» στοιχείων από κανάλια σε κανάλια. Οι οποίοι με αφορμή τα της Παιδείας, ξεσάλωσαν

    Ας το διαβάσουν κυρίως μικρότερης ηλικίας αναγνώστες,.
    Για το που «σκέπτονται» αν σκέφτονται λόγω εθνικο-επαρσης και «300» να μπουν.
    Ας θαυμάσουμε τους αρχαιολάτρες αρχαιογνώστες των καναλιών, υπαλλήλους του Κράτους οι οποίοι βρέθηκαν και «σχετιζόμενοι» και με το παραδικαστικό.
    Ας γνωρίσουμε το ποιοι θα μας μάθουν να συμπεριφερόμαστε ως ..γνήσιοι Έλληνες
    Θαυμάστε επίπεδο!

    Πάντως το γέλιο είναι το κάτι άλλο!!
    »

    Και η σάτυρα σοβαρή είναι

  32. Έχω δει την Ινδία και το τι σημαίνει στ’ αλήθεια φτώχεια με χτύπησε σαν αποκάλυψη στο στομάχι. Ναι, είναι δύο (ή και περισσότερες) χώρες, σε παράλληλα σύμπαντα.

    Θα κοιτάξω να τον διαβάσω τον Μουρ, αν και με τον τρόπο που ζω και δουλεύω έχω μια στοίβα βιβλία προς ανάγνωση η οποία όλο και μεγαλώνει δυστυχώς…

    Η σάτιρα είναι απολύτως σοβαρή φίλε. Είναι χιούμορ που έχασε την υπομονή του! Και το πιο σοβαρό από αυτό;

    (θα σβήσω το duplicate comment στο «Μονήρης αποχώρηση», ΟΚ?)

  33. -Στην Ινδία σκοτώθηκαν πριν μίαμιση εβδομάδα 49 αστυνομικοί
    Μάλλον από επιθέσεις Μαοικών Ανταρτών΄η Χωρικών δεν πρόλαβα να δω στο Reuters

    Αν σε παρηγορεί μια απ τα ίδια. Με περιμένει μια στοίβα από βιβλία.
    Να δώ το πότε θα τα διαβάσω.

    Πάντως το βιβλίο του Μούρ είναι ευκολοδιάβαστο. Παραθέτει τις πηγές από τον Επίσημο Αμερικάνικο Τύπο. Κάνει και έρευνα αλλά με ποιο ευχάριστο τρόπο. Τα βιβλία του πέρα από το χιούμορ έχουν γρήγορη ροή.

  34. Νομίζω οι πρόσφατες απανωτές επιθέσεις ήταν στη Σρι Λάνκα, όπου οι Ταμίλ βρίσκονται υπό εξέγερση σχεδόν δυο δεκαετίες τώρα. Πάντως κι εγώ δεν έχω διαβάσει ειδήσεις αυτή την εβδομάδα, πνιγμένος.

    ΟΚ, θα τον επιδιώξω τον Μουρ. Έρχεται και Πάσχα, όλο και κάτι θα προλάβω να διαβάσω!

  35. Οι αντάρτες Ταμίλ της Σρι-Λάνκα διαθέτουν Αεροπορία Αγαπητέ
    Το μοναδικό αντάρτικο στον κόσμο που διαθέτει αεροπλάνα!!

    Τα πράγματα στην Ινδία δεν είναι τόσο ..ειρηνικά όσο φαίνονται
    (Χαίρε Κρίσνα – δρόμοι για την εσωτερική ειρήνη – φιλοσοφικά μονοπάτια κλπ κλπ).Ο συνδετικός κρίκος μεταξύ των διαφόρων κομματιών – κόσμων στην Ινδία είναι ο Ινδουισμός.Μια καθαρά Ταξική Θρησκεία που χωρίζει τους ανθρώπους σε Κάστες.Και ανάλογα την κάστα στην οποία ανήκει, έχει και τα αντίστοιχα δικαιώματα.Δεν υπάρχει Συνταγματική Ισότητα ούτε Αστικά δικαιώματα Δυτικού Τύπου. Κοινωνικά υπερισχύει η κάστα

    Κάποιοι, ελάχιστοι απ την κατώτατη κάστα (Νταλίτ) , έχουν εκμεταλλευτεί τα ανοίγματα της Ινδίας και έχουν πλουτίσει. Παρόλα αυτά είναι υφιστάμενοι ταπεινωτικών διακρίσεων. Στο δρόμο οι αστυνομικοί έχουν δικαίωμα να τουςυποχρεώσουν να βγάλουν τα παπούτσια. Σε χωριά τα πράγματα έχουν γίνει ποιο ακραία τους καίνε τα σπίτια. Ο οποιωσδήποτε από ανώτερη κάστα έχει δικαίωμα να τους εξευτελίζει.Με την σειρά τους όσοι απ τους Νταλίτ πλούτισαν χρηματοδοτούν .το – τα Μαοικά Κόμματα, τα μόνα που ζητάνε Συνταγματική Ισότητα

    Παράλληλα με την ανάπτυξη της Ινδίας, και συγκεκριμένα την ανάπτυξη της μικρομεσσαίας τάξης, εκατομμύρια αγρότες βρίσκονται σε απόγνωση
    Πολυεθνικές αγοράζουν τα εδάφη τους, τα συνενώνουν και κάνουν μονοκαλλιέργειες προιόντων που απευθύνονται στον Δυτικό Κόσμο.
    Οι δε αγρότες ή αυτοκτονούν ή δουλεύουν ως δουλοπάροικοι στα χωράφια των πολυεθνικών -ντοπιων τσιφλικάδων
    ή πηγαίνουν στα Αστικά Κέντρα επιδεινώνοντας την κατάσταση
    Οι κοινωνικές αντιθέσεις είναι αρκετά μεγάλες. Η δε κατάσταση εκρηκτική.
    Γιαυτό σου είπα οτι περιμένω το μεγάλο μπαμ απο εκείνα τα μέρη

    Παρόμοια ζητήματα έχει ο δορυφόρος της Ινδίας, Νεπάλ.
    Οι συζητήσεις του Συνασπισμού των 7 κομμάτων με το Μαοικό του Pranchandra δεν πηγαίνουν καλά. Η διαδικασία της ειρήνης στο Νεπάλ είναι πολύ λεπτή Τα αστικά κόμματα (με αρχηγό τον Koirala του Nepali Congress Party) κάνουν τις γνωστές «πονηριές».

    Σύμφωνα με τον Baburam Bhattarai, Νο2 των Μαοικών, θέλουν να αποκλείσουν τους Μαοικους από τα Υπουργεία Εσωτερικών – Οικονομίας – Άμυνας και προβάλλουν προσχήματα που στηρίζονται φοβους τους για να μην τηρηθούν τα ..προσυμφωνηθέντα Προσχήματα που καθυστερούν το δημοψήφισμα για την κατάργηση της Μοναρχίας

  36. Reuters
    Humanitarian Crisis
    Asia

    Regional Emergencies Asia

  37. Η κάστα και όλη η υποβόσκουσα νοοτροπία της μετεμψύχωσης είναι το μεγαλύτερο κόλπο που έχω δει για να καταπιέζονται επαναστάσεις. Η λογική τους λέει ότι μετεμψυχώνεσαι ανάλογα με το τι συμπεριφορά έδειξες στην προηγούμενη ζωή σου. Άρα, αν βρεθείς να είσαι π.χ. βασιλιάς, το αξίζεις αδιαμφησβήτητα. Αν βρεθείς να είσαι δούλος πάλι το αξίζεις – είναι οι πράξεις σου στην προηγούμενη ζωή σου που υπαγορεύουν τι συνέβη, οπότε κάτσε, μην αμφισβητείς την κατάσταση, και τράβα κουπί.

    Νομίζω ότι νομικά προβλέπεται η ισότητα. Στην πράξη όμως οι κάστες διατηρούνται και ειδικά οι γάμοι μεταξύ διαφορετικών καστών θεωρούνται ρυπαρές επιμειξίες και αποφεύγονται με φανατισμό. Γενικά πάντως, η αστική τάξη της Ινδίας είναι ένα νέο concept σε μια χώρα που οι πλούσιοι ήταν πάντοτε πολύ πλούσιοι και οι φτωχοί πολύ φτωχοί. Και δεν είναι ανόητος ο τρόπος που το παίζουν το στοίχημα, γιατί η αστική τάξη τους στηρίζεται καθαρά στην εκπαίδευση και την τεχνογνωσία για να ανέλθει οικονομικά και κοινωνικά.

    Παρόλα αυτά, τα προβλήματα παραμένουν. Και το να προσπαθούμε να αντιληφθούμε τα προβλήματα της Ινδίας ξεχνόντας να λάβουμε υπ’ όψη την αυστηρότατη κοινωνική διαστρωμάτωση είναι συνήθως μια τρύπα στο υδρογόνο-δύο-οξυγόνο.

    Ευχαριστώ για το λινκ.

  38. Μέσα στους νόμους της Ινδίας υπάρχει νομοσχέδιο για τις ¨κατώτερες¨ κάστες(πηγή Times – BBC). Άρα για ποια συνταγματική ισότητα μιλάμε;
    Μου θυμίζει την «φάρμα των ζώων» του Όργουελ
    Κάποια ζώα είναι πιο ίσα από τα άλλα!!
    Σε μία ποιο light εκδοχή, η κατάσταση θυμίζει κάτι αντίστοιχο την ταινία «Επαναστάτης Ποπολάρος» με τον Πρέκα.Μόνο που τα πράγματα είναι λιγότερο αστεία και ποιο αιματηρά.

    To πρόβλημα της Ινδίας λέγεται…Νεπάλ
    Ο δορυφόρος της έχει παρόμοιο σύστημα.
    Το Νεπάλ θα αποτελέσει την θρυαλλίδα για να σπάσει το «καστικό» της Ινδίας. Οι Μαοικοί αντάρτες και των δύο χωρών συνεργάζονται τουλάχιστον
    ιδεολογικά και υλικοτεχνικά. Υπάρχει και «διάδρομος» επικοινωνίας μεταξύ τους στα σύνορα των δύο χωρών

  39. ———
    Για Νεπάλ

    Nepal’s experiment with Maoism

    Nepal – a turning point in history?

    Nepal PM says peace move a gamble

    Time to step down, Nepali king urged

    Για Ινδία έχω περισσότερα και θα τα βρώ

    India’s Maoists take their war to a new level

    Διαβάζω τις πληροφορίες των Asian Times Γράφει και ένας Έλληνας

  40. Ομολογώ ότι παρά το ιδιαίτερο ενδιαφέρον και την αγάπη που έχω για την Ινδία, δεν παρακολουθώ αναλυτικά τις εξελίξεις ώστε να έχω άποψη. Δεν ξέρω αν το Νεπάλ είναι τόσο καθοριστικό όσο λες, στην παρούσα φάση έχω την αίσθηση ότι, όπως η Ινδική κοινωνία αντικατοπτρίζει μια κατάσταση που θυμίζει μεσαιωνική Ευρώπη (με ευγενείς και δουλοπάροικους ουσιαστικά, πολύ κοντά στον τρόπο που λειτουργούν οι κάστες), έτσι κι η «επανάσταση» θα έρθει από εκεί που ήρθε κατά την Αναγέννηση: τους αστούς. Έχουμε μάθει να θεωρούμε την αστική τάξη φύσει συντηρητική, αλλά υπήρξε εποχή που οι αστοί ήταν η πρωτοπορία. Και νομίζω τελικά ότι οι νέοι Ινδοί που μορφώνονται και πιάνουν δουλειές στον χώρο της πληροφορικής και των επικοινωνιών θα ανατρέψουν την αυστηρότητα της κοινωνικής διαστρωμάτωσης εκ των πραγμάτων.
    Το μέλλον θα δείξει υποθέτω.

  41. H κύρια πληροφόρηση μου είναι από τους Asian Times (www.atimes.com)
    και τo BBC (είχαν πριν ένα χρόνο την συνέντευξη του Πρατσάνκα)
    Η σκέψη σου θυμίζει την θεωρία των σταδίων.
    Νομίζω ότι οι Αστοι στην Ινδία έχουν υιοθετήσει – βολευτεί από το σύστημα των Καστών. Και δεν ξεβολεύονται.
    Π.χ στην Ινδία γίνονται διαδηλώσεις εναντίον της
    εισόδου Νταλίτ(κατώτερη Κάστα) στα Πανεπιστήμια
    Δεν είναι οι Ριζοσπάστες Αστοί της Γαλλικής Επανάστασης

    Γι αυτό βλέπουμε το παράδοξο Κομμουνιστικά Κόμματα να θέτουν Αστικά Ζητήματα ενάντια στα Φεουδαρχικά Πρότυπα υπο ανάπτυξη χωρών.
    Απ την άλλη τα Αστικά Κόμματα να κάνουν ..τον ψόφιο κοριό ακόμα και σε θέματα Πραγματικής Συνταγματικής Ισότητας τα οποία θεωρούν οτι πρεσβεύουν

    Δεν βάζω λινκ. Θα στα έχω ολογράφως

  42. Σωστό. Αν το δεις από άποψη αυτοπροσδιορισμού των κομμάτων, ισχύει ακριβώς αυτό που λες, οι κατ’ όνομα κουμουνιστές να θίγουν ζητήματα αστών, κοκ. Περί θεωρίας σταδίων, να πω απλώς ότι δεν έχω κάποια τυπική εκπαίδευση σε ζητήματα κοινωνιολογίας ή ιστορίας, αντίθετα είμαι εντελώς μηχανικός (τρομάρα μου), οπότε μπορεί απλώς να επαναλαμβάνω σκέψεις που άλλοι έχουν κάνει πιο πετυχημένα από εμένα. Τέλος πάντων, το μέλλον θα δείξει.

    Με την Ινδία έχω ένα προσωπικό κόλλημα, γιατί έχω έναν πολύ καλό φίλο (αδελφό εδώ που τα λέμε) Ινδό και κάθε νέο από τον τόπο του το προσέχω.

  43. Τα συλλυπητήρια της η ΓΓ της ΚΕ του ΚΚΕ τα έχει εκφράσει προς οικογένειες εκλιπόντων που ουδεμία σχέση είχαν ποτέ με το ΚΚΕ. Αυτό κάνει ακόμα πιο θλιβερή την παρατήρηση ότι στην αναφορά για το θάνατο του Γ. Φαράκου απουσιάζει και η τυπική έστω έκφραση συμπάθειας. Τέτοια συμπεριφορά πάντως δεν θα έπρεπε να εκπλήσσει όσους παρακολουθούν τον κατήφορο αυτού του κόμματος ιδιαίτερα στα χρόνια που ακολούθησαν τον εμφύλιο, την διάσπαση και με ακόμα μεγαλύτερη ταχύτητα τη μεταπολίτευση σε θέσεις που κατα μία κλασσική αριστερίστικη φράση «ρίχνουν νερό στο μύλο της αντίδρασης». Και τι νερό ποτάμια πλέον. Δυστιχώς για την Ελληνική Αριστερά και το κόμμα που κυριαρχεί σήμερα στον πολιτικό της χώρο είναι σαν να ανέλαβε ο Εφιάλτης να καθοδηγήσει πλέον τους 300 με μόνο κριτήριο το προσωπικό του (πολιτικό) συμφέρον.

  44. Βλαδίμηρε καλημέρα. Η έλλειψη ανθρώπινης συμπάθειας και αναγνώρισης της ιστορίας είναι κατά την γνώμη μου πρόβλημα. Δεν ξέρω αν μπορούμε να γενικεύσουμε σε επίπεδο τόσων δεκαετιών, αλλά γεγονός είναι ότι η στόχευση στην εδραίωση της πρωτοκαθεδρίας στον ευρύτερο χώρο της αριστεράς δρα περιοριστικά ως προς την απήχηση στο σύνολο της κοινωνίας και ως προς την δυναμική στο ευρύτερο πολιτικό φάσμα.
    Για τον Εφιάλτη ωστόσο δεν θα συμφωνήσω (είναι και θέμα των ημερών) γιατί δεν βλέπω πρόθεση για τόσο καταστροφικά αποτελέσματα. Περισσότερο αδυναμία να δουν και να αναλύσουν σωστά την κατάσταση χρεώνω παρά πρόθεση.

  45. @mpampakis
    Η θεωρία των σταδίων δεν είναι φιλολογικού ενδιαφέροντος αλλά πολιτική ανάλυση και παραπέρα στρατηγική αριστερών κομμάτων
    Σαν Ιστορική Αλυσίδα είναι η ακόλουθη
    Δουλοκτητικό ->) Φεουδαρχικό -> Καπιταλιστικό -> Ενδιάμεσος Σοσιαλιστικός Μετασχηματισμός -> Κομμουνιστικό.
    Ο Λένιν εισήγαγε την Θεωρία του αδύνατου κρίκου του Καπιταλισμού.Μία ημι-φεουδαρχική χώρα κάνει το ΄»άλμα» (πηδά στάδιο) προς την Σοσιαλιστική – Κομμουνιστική

    Είχες σπουδάσει στο Εξωτερικό;Ένας φίλος απτο Γυμνάσιο είχε κάνει το Διδακτορικό του στο Cornell μου είπε για την ευγένεια τους τρόπους αλλά και τα «καστικά κολλήματα» των Ινδών Συμφοιτητών του. O φίλος σου προέρχονταν απο την κάστα των στρατιωτών;

    Σε παραπλήσιο κλάδο mpampakis. Καμία σχέση με ιστορία – κοινωνιολογία.
    Την σχέση αίτιου -αιτιατού την αντιλαμβανόμαστε καλύτερα από φιλόλογους
    Και στην ιστορία.
    ΄

    @Βλαδίμηρος
    Σοσιαλπατριώτες με φασίζουσα νοοτροπία.
    Στην αρχή είναι κατά των κοινητοποιήσεων – απεργιών .
    Μετά προσπαθού να τις καπελώνουν .
    Μετά το αφήνουν στην τύχη του ή το ξεπουλάνε

    Είναι μια τακτική – εκδούλεψη προς το αστικό σύστημα που σκοπό έχει την επιβίωση αυτού του κόμματος. Δεν μπορεί να «κρατηθεί» αλλιώς.
    Σε αυτό δεν φταίει πάντα το ΚΚ αλλά και η αλλαγή της κοινωνίας και στή σύνθεση(τελείωσαν οι εργάτες) και στην νοοτροπία, η πτώση του αν-«υπαρκτού».Και η τάση για βόλεμα στο Dimosio for ever της Ελληνικής Κοινωνίας

    Y.G.
    Κάποιες στιγμές γίνομαι ..φουριόζος με τα επακόλουθα λάθη. Το προτιμώ απ το να νομίζω οτι τα .. ξέρω όλα. Αν το λάθος δεν κάνει γκέλ πάνω στον άλλο πως θα καταλάβουμε οτι είναι λάθος; Θα το κουβαλάμε πάνω μας νομίζοντας οτι γνωρίζουμε το σωστό;

  46. Αυτό που έγραψα δεν το έλεγα απαξιωτικά για την θεωρία των σταδιών, εννοούσα ότι εγώ προσωπικά δεν έχω κάποιο θεωρητικό υπόβαθρο για να αντιμετωπίσω αυτά τα θέματα και το προσεγγίζω με όσα και ό,τι διαβάζω και αναλύω από μόνος μου. Μου ακούγεται λογική, αν και η εδραίωση του γιατί ένα στάδιο είναι de facto αδύναμος κρίκος θα έχει το ενδιαφέρον του.

    Ναι, έκανα μεταπτυχιακό στη Βρετανία, από εκεί και ο Ινδός κολλητός. Σαφή καστικά κολλήματα, αν και κατανοούσε πόσο ξένο φαινόταν αυτό σε πολλούς από τους Ευρωπαίους φίλους του και ήταν πολύ προσεκτικός στο τι διατυπώνει και πότε. Νομίζω ότι κι ο ίδιος έφτασε να τα αμφισβητεί αλλά όχι και να τα απορρίπτει πλήρως αυτά τα νούμερα με την κάστα.

    Συμφωνώ απόλυτα και με το υστερόγραφό σου!

  47. Μην νομίζεις ότι έχω διαβάσει πολλά ή οτι διαβάζω συνέχεια
    Υπάρχει μια στοίβα από βιβλία που έχω να διαβάσω
    Να μην προσθέσω αυτά της εργασίας μου
    Οσο και να ακούγεται τετριμένο, δεν υπάρχει χρόνος αγαπητέ
    Σε αντίθεση με τα φοιτητικά και αρκετές φορές ρέμπελα χρόνια

  48. Επειδή διάβαζα και κατά τις ατελείωτες ώρες της σκοπιάς στο στρατό (ήξερα όμως τι ώρα θα περάσει ο οποιοσδήποτε) μην το χοντρύνω και σου πω ότι μου έχει λείψει και αυτό! χαχαχα

  49. Σχετικό με τα παραπάνω που παρέθεσα
    Mία ματιά στο

    ——————————————————————————————
    Farm Suicides in India, The Result of Profit Driven «Free Market» Reforms

    by P. Sainath
    ——————————————————————————————
    Global Research, April 7, 2007

    The Hindu
    ——————————————————————————————-

    http://www.globalresearch.ca/index.php?context=viewArticle&code=SAI20070407&articleId=5296

  50. ΟΚ, θα τα τσεκάρω.

  51. Επί του Πιεστηρίου

    Χτες το βράδυ είχε στην εκπομπή της ΕΤ » Ρεπορτάζ χωρίς Σύνορα» με παρουσιαστή τον Κούλογλου ειδήσεις που σχετίζονται με την Ινδία
    Συγκεκριμμένα τις «ψεύτικες» υποσχέσεις για μεγάλη παραγωγή της Mosado(Πολυεθνική των Μεταλλαγμένων Καλαμποκιού – Σόγιας και άλλων) προς τους φτωχούς Ινδούς αγρότες.
    Και συνεντεύξεις τόσο με αγρότες όσο και με επιστήμονες που υποστήριζαν τα μεταλλαγμένα

    Το αποτέλεσμα
    Χρέη, μικρή παραγωγή και αυτοκτονίες των ντόπιων αγροτών λόγω μη δυνατότητας αποπληρωμής των χρεών.
    Οι αγρότες χάνουν τα εδάφη τους οι Πολυεθνικές τα αγοράζουν, τα συννενώνουν και καλλιεργούν ότι ‘εχει ζήτηση προς τον Δυτικό Κόσμο

    Περισσότερα στο Ρεπορτάζ χωρίς Σύνορα,
    http://www.rwf.gr/

    Υ.Γ. Ο Κουλογλου ήταν παλαιός Μαοικός. Είναι σοβαρός άνθρωπος και τα ρεπορτάζ του έχουν αρκετά να πουν

  52. Ο Κούλογλου είναι από τους λίγους πραγματικά σοβαρούς και αξιόλογους της ελληνικής TV και μου αρέσουν πολύ οι εκπομπές του. Περί Mosado και GMO ό,τι και να πω (αρνητικό) είναι λίγο. Δυστυχώς την εκπομπή αυτής της Πέμπτης δεν την είδα.

  53. Αχ αυτά τα περίφημα αρχεία του κόμματος που άλλωτε εξαφανίζονται και άλλοτε χρησιμοποιούνται κατα περίπτωση. Αχ αυτή η ιστορία του που δεν λέει να γραφτεί πια. Αχ να βρίσκονταν μια Λιάνη να πουλήσει στην Βουλή ή όπου αλλού όσα σώζονται ακόμη γιατί υποπτεύομαι ότι αν δεν έχουν καταστραφεί ήδη θα τα φάει όλα το μαύρο σκοτάδι στα πλαίσια μίας ακόμη εθνικής συμφιλίωσης όπως αυτή που έφαγε και τους φακέλλους της πραγματικής ιστορίας μας ή όταν βγούν ελάχιστους θα αφορούν πλέον (κάποιους ιστορικούς του μακρινού παρελθόντος).

  54. @Βλαδίμηρος:
    Πολύ τέτοιοι φάκελοι βρίσκονται στην άκρη και σκονίζονται, γιατί ενδέχεται να ανατρέπουν περισσότερες από μία «αποδεκτές» πεποιθήσεις. Όσο για τους ιστορικούς του μακρινού μέλλοντος που αναφέρεις, εκτός από το ποιος θα αποκαλύψει τι, έχει ενδιαφέρον να αναρωτηθούμε πόση τελικά σημασία θα δώσουν σε γεγονότα που τώρα μας φαίνονται σημαντικά και καίρια. Υποψιάζομαι ότι πολλά ονόματα θα χαθούν στην αφάνεια, όχι γιατί δεν ήταν σημαντικοί άνθρωποι για την εποχή τους, αλλά γιατί απλώς δεν έκαναν την διαφορά για τις γενιές του μέλλοντος. Εικονοκλαστικό; Ίσως.

  55. Λύκε μου, όλοι οι πρώην Μαοϊκοί είμαστε σοβαροί άνθρωποι! Γι’αυτό και πρώην -χεχεχε!

  56. @Κροτ:
    Πάντως την διαφήμιση για το αυτοκίνητο πρόλαβε να την κάνει, σοβαρός – ξεσοβαρός. 😉
    (είπα κι εγώ την κακία μου, έτσι να υπάρχει να μας βρίσκεται)

  57. @Κροτ:
    Αν δεν εξαργυρώσεις το πέρασμά σου απο το γυαλί θα πέσουν να σε πλακώσουν οι τύψεις αργότερα που δεν το έκανες. Χε Χε συμπλήρωσα και εγώ την δικά μου
    @mpampakis:
    Πάντα κάποιοι ιστορικοί θα ξεψαχνίζουν με ενδιαφέρον μια τόσο σύνθετη εποχή όπως ο εμφύλιος. Τώρα τι σημασία έχουν τέτοια τοπικά γεγονότα την εποχή της παγκοσμιοποίησης είναι φυσικά προς συζήτηση. Καθόλου εικονοκλαστική η άποψή σου αντίθετα μάλλον ρεαλιστική. Εγώ απλά πιστεύω πως και επειδή υπάρχουν πολλοί μελετητές και επειδή γράφονται όλο και περισσότερες μελέτες για το παρελθόν, σε κάποιους σημαντικούς ανθρώπους μιας εποχής δίνεται τελικά, έστω και λόγω κάποιου τυχαίου γεγονότος, μία δεύτερη ευκαιρεία post mortem να επαναξιολογηθεί η πορεία τους καιοι επιλογές τους.

  58. Βλαδίμηρε, εφόσον αναφερόμαστε στην περίοδο του εμφυλίου έχεις δίκιο και πιστεύω κι εγώ ότι είναι μια εποχή ανεξίτηλη για το σύνολο των Ελλήνων. Αν όμως φτάσουμε να μιλάμε για αρχεία που περιγράφουν τα τελευταία χρόνια για παράδειγμα, δεν θεωρώ ότι έχουν γίνει πολλά γεγονότα που θα συγκινήσουν τον ιστορικό του μέλλοντος. Εδώ που τα λέμε, καλά-καλά δεν βρίσκουμε με τι να συγκινηθούμε και εμείς!

  59. Έκανε ο Κούλογλου διαφήμιση για αυτοκίνητο; Πόσο πίσω έχω μείνει!! Χάνω πάσα ιδέα…

    @ Владимир, η αλήθεια είναι πως γράφω στο γυαλί πολύ λιγότερο από τον Στελάκη…

  60. @Krotkaya:
    Και πότε περικαλώ βγήκες στο γυαλί και ξέρεις;
    Και γιατί εμείς δεν έχουμε ενημερωθεί για τέτοια εμφάνιση; Μήπως για να μην κάνουμε τρελή καζούρα; χοχοχο

Σχολιάστε

Εισάγετε τα παρακάτω στοιχεία ή επιλέξτε ένα εικονίδιο για να συνδεθείτε:

Λογότυπο WordPress.com

Σχολιάζετε χρησιμοποιώντας τον λογαριασμό WordPress.com. Αποσύνδεση / Αλλαγή )

Φωτογραφία Twitter

Σχολιάζετε χρησιμοποιώντας τον λογαριασμό Twitter. Αποσύνδεση / Αλλαγή )

Φωτογραφία Facebook

Σχολιάζετε χρησιμοποιώντας τον λογαριασμό Facebook. Αποσύνδεση / Αλλαγή )

Φωτογραφία Google+

Σχολιάζετε χρησιμοποιώντας τον λογαριασμό Google+. Αποσύνδεση / Αλλαγή )

Σύνδεση με %s

Αρέσει σε %d bloggers: