Αυτό εννοούσατε κε Πολύδωρα;

Είδαμε όλοι πια το βίντεο με τον εξευτελισμό των κρατουμένων από αστυφύλακες του Α/Τ Ομονοίας. Εντυπωσιαστήκαμε με το πώς δεν χρειάζεται να λερώνουν τα κρινοδάχτυλά τους τα μπατσάκια μας ρίχνοντας μόνα τους χαστούκια. Θαυμάσαμε την εφευρετικότητα της σκηνοθεσίας του βίντεο, τον λυρισμό των διαλόγων και το πάθος που δείχνουν όλοι οι συμμετέχοντες. Απορήσαμε με την απλότητα της λύσης που υιοθετήθηκε: το μόνο που χρειάζεται για να ντροπιαστούν οι υπάνθρωποι που τολμούν να απασχολούν τα όργανα εν ώρα συμπλήρωσης κουπονιού «Πάμε στοίχημα» είναι να τους βάλουν να χτυπάνε ο ένας τον άλλον.

Ακριβώς αυτό κάνουν τελικά στο βίντεο: βασανίζουν ο ένας τον άλλον.

Δεν μου λέτε κε Πολύδωρα, αυτό εννοούσατε τότε που λέγατε: «οι Πακιστανοί επιδίδονται στο σπορ να απαγάγει ο ένας τον άλλον». Αυτό;

Και μας ζητάνε να εμπιστευτούμε τέτοια άτομα με την χρήση όπλων όπως τα χρωματοσφαιρίδια. Μετά και από τα πρόσφατα γεγονότα, όποιος είχε όποια ελάχιστη εμπιστοσύνη στις δυνάμεις ασφαλείας, οφείλει να την έχει χάσει εντελώς, μα εντελώς όμως.

145 Σχόλια

  1. Καλημέρα ρε πατέρα!!!
    Και να σκεφθείς ότι πια όλα αυτά τα καλόπαιδα μπαίνουν με πανελλήνιες, ε;
    Δημοκρατία σου λέει μετά…
    Το διευθυντή της ζαρντινέριας απλά τον μετέφεραν
    Αυτούς; Θα τους πάνε στο δίπλα τμήμα μάλλον…

    Ανατρίχιασα…

  2. Α! Παρένθεσις: Βεβαίως και ΔΕΝ υπάρχουν πολιτικές ευθύνες! Αλίμονο…
    Κύριε Βύρωνα μας, μη μου τους κύκλους τάρατε, εσείς που τα πάτε καλά με τα αρχαία, γνωρίχετε…

  3. Γιατί μου το κάνεις κι εσύ αυτό; Θα αρχίσω να βρίζω πάλι!
    Την ώρα που ανέβηκε το post σου άκουγα στο ράδιο τον καθ.Εκληματολογίας του Παν.Αθηνών κ. Γιάννη Πανούση, να λέει πως υπάρχουν άνθρωποι που με αφορμή την 11/9 θεωρούν ότι η βία τέτοιου τύπου θα μας παρέχει …ασφάλεια!Και τη δικαιολογούν! Αυτό εννοούσε και ο «αγγαρεία κάνω» ποιητής (φτου! @#^%%$# ^@@&**@@ βρίζω ξανά! )
    Καλημέρα.(;).

  4. Υποκριτικές κραυγές ξεσηκώνονται με αφορμή τη δημοσίευση του επίμαχου Video. Το θέμα έχει πολλά ποδάρια πέρα από τα «παιχνίδια» με τις πλαστικές σφαίρες

    Αντιγράφω από το ειδησιογραφικό blog(του Εxtra 3)
    http://press-gr.blogspot.com/

    Η ελευθερία του διαδικτύου στο εδώλιο….
    …την Πέμπτη 21.6 η δίκη του Αντώνη Τσιπρόπουλου

    Την ερχόμενη Πέμπτη 21 Ιουνίου γίνεται η δίκη του Αντώνη Τσιπρόπουλου ύστερα από την μήνυση που του έκανε ο Δ. Λιακόπουλος. Είναι η υπόθεση που έκανε διεθνώς ρεζίλι τη χώρα μας για λογοκρισία στο διαδίκτυο. Εφθασε μέχρι και την Βουλή με καταγγελία του Γ. Παπανδρέου.
    Είναι μια δίκη με συμβολική σημασία για την ελευθερία στο διαδίκτυο, αφού το blogme.gr του Αντ. Τσιπρόπουλου προσέφερε απλώς αυτόματη δημιουργία links, αυτόματη εμφάνιση κειμένων απο blogs τρίτων, δίχως ανθρώπινη παρέμβαση και επιλογή.
    Θυμηθείτε το ιστορικό της υπόθεσης μέσα από τις αναφορές του Press-gr.

  5. εγώ το βίντεο αρνούμαι να το δω. αν κατάλαβα καλά πάντως, η Ομόνοια έγινε Αμπού Γκράιμπ?

    το ερωτημα έίναι τι ακριβώς περιμένει ο κόσμος (περιμένουμε όλοι μας) για να κατέβουμε στους δρόμους?

    ακόμα χειρότερα, τι ακριβώς θα ψηφίσουμε το Σεπτέμβρη???

    (δε σε έφτυσα όπως αντιλαμβάνεσαι αγαπητέ μου, αλλά ξενυχτήσαμε και μετά το αεροπλάνο έφευγε στις 6 και όχι στις 7.30 όπως νόμιζα!)

  6. Αν δεν ανέβαινε στο Indymedia Κροτ,
    θα λέγανε ότι «είναι ψέματα, λασπολογίες» κλπ κλπ.
    Στην αρχή πήγαν να το παρουσιάσουν ως «μονταρισμένο». Τα ίδια περίπου είχαν πει για τον Κύπριο Φοιτητή.

  7. ρε καλά κάνω εγώ και δεν ανοίγω τηλεόραση το σκ αν δεν είναι συνδεδεμένη με dvd!

    yg δεν είπαμε λόγω καλοκαιριού να ελαφρύνουμε τα θέματα συζήτησης?
    υγ δεν θέλω ου! δεν θέλω ού!
    υγ και ήταν και η γιορτή σου χθες βρωμομπαμπάκη!
    υγ εγώ τον δικό μου τον λέω ,μπακαμπούκα.Και λιώνει!!!!!!

  8. Το αστείο είναι ότι όλοι οι της κυβέρνησης φαίνεται ότι πέσαν απ’τα σύννεφα. Λες και όλα αυτά ο τελευταίος κάτοικος της χώρας τούτης δεν ξέρει ότι γίνονται. Ντροπή τους!

  9. Καλημέρα.

    Πριν απαντήσω στα σχόλιά σας, να πω ότι, κατά την γνώμη μου, η σημαντική είδηση δεν είναι τα βασανιστήρια, αλλά ο τρόπος που βγήκε η είδηση στην επιφάνεια.

    Το βίντεο τραβήχτηκε από κάποιον λεβεντο-παπάρα που θεώρησε την όλη ιστορία άξια αφήγησης και κομπασμού. Για περίπου έναν ολόκληρο χρόνο το βίντεο κυκλοφορούσε από κινητό σε κινητό κι από στόμα σε στόμα. Όλοι αυτοί που το ανταλλάξανε ΔΕΝ, επαναλαμβάνω, ΔΕΝ εξεράγησαν με αυτά που βλέπαν, αλλά αντίθετα συνεχίζαν να το κυκλοφορούν. Και τελικά, αυτός που το έβγαλε στην φόρα ΔΕΝ, επαναλαμβάνω, ΔΕΝ είναι του επαγγέλματος, αλλά άσχετος.

    Με άλλα λόγια, η συνενοχή υπάρχη, είναι ευρύτατη και ούτε καν η δημοσιοποίηση του γεγονότος δεν έγινε από κάποιον δικό τους, ώστε να υπάρξει και μια καλή μαρτυρία, να μπορέσει κάποιος να ισχυριστεί ότι «δεν είναι όλοι έτσι». Λάθος. Το ότι το βίντεο κυκλοφορούσε και το βλέπανε άνθρωποι επί ένα χρόνο αποδεικνύει ακριβώς αυτό: ότι όλα τα γουρούνια έχουν την ίδια μούρη.

    Δεν βλέπω πλέον κανένα λόγο να το ψάχνω περισσότερο το ζήτημα.

  10. @Δημοσθένης:
    Καλημέρα Δημοσθένη μου. Όχι απλώς μπαίνουν από πανελλήνιες πια, αλλά τέτοιες σχολές (=με άμεση επαγγελματική αποκατάσταση) έχουν αρχίσει να γίνονται περιζήτητες.
    Η υποκρισία μας ως κοινωνία φαίνεται στο ότι αρκούμαστε σε διαθεσιμότητες και ίσως ίσως αποτάξεις. Εδώ, εφόσον το βίντεο είναι απόλυτα αληθές (και πιθανότατα είναι) υπάρχουν ξεκάθαρες ποινικές ευθύνες και οι εμπλεκόμενοι πρέπει να δικαστούν, όχι να αποταχθούν απλώς.
    Καλά, περί πολιτικών ευθυνών…ζεις στη Σουηδία, τυχερούλη. Εδώ είναι Μπαλκάνια, δεν είναι παίξε – γέλασε!

    @Νατασσάκι:
    Μα η μεγαλύτερη μπίζνα στη σύγχρονη εποχή είναι αυτή της ασφάλειας. Δλδ όλες οι ιστορίες με τις διαδηλώσεις γίνονται για κάποιον λόγο εκτός από το να υπογραφούν γενναίες συμβάσεις με εργολάβους εξοπλισμού και υπηρεσιών; Άμα ψάξεις μάλιστα παραμέσα τι μεγέθη επενδύσεων ετοιμάζονται σε συγκεκριμένους τομείς όπως η Ναυτιλία, θα μείνεις με το στόμα ορθάνοιχτο. Πώς να τα δικαιολογήσουν αυτά αν δεν μας πείσουν ότι κινδυνεύουμε;

    @Άσπρος Λύκος:
    Ό ίδιος άνθρωπος που έχει την πολιτική ευθύνη για το απαράδεκτο αυτό ξέσπασμα βίας, έριξε χθες πάλι στο τραπέζι την παραμύθα με τον Συνασπισμό και το πώς υποθάλπτει φαινόμενα βίας στους κόλπους του. Χρειάζεται να πούμε τίποτα άλλο, εκτός από το να συγκρίνουμε τα γεγονότα με τις προπαγανδιστικές φήμες;
    Πες, πες, πες, κάτι θα μείνει από την λάσπη.
    Thanx για το λινκ στο βίντεο.

    @Κροτ:
    Καλά κατάλαβες.
    Αυτές είναι απορίες που σφάζουν. Πραγματικά σφάζουν.
    (Αναμένω πληρέστερη αναφορά με e-mail, το φαντάστηκα ότι θα είχες μπλέξει, don’t worry)

    @Τσαπερδόνα:
    «Μπακαμπούκα»; Χαχαχαχα – άψογο!
    Ευχαριστώ για τις ευχές! 🙂

    @Holden:
    Και δεν είναι η πρώτη φορά. Και δεν είναι το πρώτο θέμα.
    Σε άλλη χώρα νομίζουν όυι ζούνε αυτοί οι άνθρωποι φαίνεται. Τι καλά που θα ήταν να πηγαίναν κι όλας εκεί!

  11. Πλύση εγκεφάλου τους κάνουν στη σχολή ή η αίσθηση της εξουσίας, η ατιμωρησία, τους αποθρασύνει? Ξέρω, ξέρω, κάτι ερωτήσεις που κάνω κι εγώ! 😦

  12. εμενα παλι αυτη η κινηματογραφηση του συμβαντος απο το δραστη, μου δινει την εντυπωση πως είτε βλακωδως ειτε υποσυνειδητα, αυτος θέλει να τον ανακαλυψουν

  13. Το σχόλιο σου Μπαμπάκη περί

    «Το βίντεο τραβήχτηκε από κάποιον λεβεντο-παπάρα που θεώρησε την όλη ιστορία άξια αφήγησης και κομπασμού. Για περίπου έναν ολόκληρο χρόνο το βίντεο κυκλοφορούσε από κινητό σε κινητό κι από στόμα σε στόμα. Όλοι αυτοί που το ανταλλάξανε ΔΕΝ, επαναλαμβάνω, ΔΕΝ εξερράγησαν με αυτά που έβλεπαν, αλλά αντίθετα συνέχιζαν να το κυκλοφορούν».

    μου θυμίζει μια παρόμοια ιστορία

    Τον βιασμό της αριστούχας Αλβανίδας μαθήτριας στην Αμάρυνθο. Με τους συμμαθητές της να Video – σκοπούν τον βιασμό της.. Διέδωσαν το video για να «σπάσουν πλάκα»..

    Μεταξύ των «καλλιτεχνών» που Video – σκοπούσαν μια συμμαθήτρια της.
    Μεταξύ των βιαστών
    ο γιος ενός Καθηγητή,
    ο γιος ενός Αστυνομικού.

    Το αποτέλεσμα.. η μαθήτρια έφυγε μαζί με την μητέρα της.(είναι χωρισμένοι οι γονείς της). Αυτό μαρτυρά το ποιόν των θρασύδειλων «Ελληναράδων» που ψάχνουν για απροστάτευτους ανθρώπους. Είναι γνωστό το πώς αντιδρούν οι Αλβανοί Μετανάστες σε ζητήματα τιμής..

    ———————————————–
    Απορία
    Τι δουλειά έχει ένας συνοριοφύλακας στην Αθήνα και δη στο Α.Τ. Ομόνοιας;;
    Τα σύνορα του Ελ.Κράτους βρίσκονται στην Αττική; H η Ελλάδα είναι μόνο η Αθήνα;;

    Στο στρατό λέγαμε ότι τα «βύσματα» «υπηρετούν» στο «τριεθνές».
    Σύνορα Παπάγου – Ψυχικό- Χολαργός!!

  14. Η ειρωνία της ζωής
    ——————
    Αντιγράφω ένα σχόλιο από Indymedia

    Τις πρώτες ώρες μιλούσαν για μονταζ

    «….
    από #1 4:13πμ, Κυριακή 17 Ιουνίου 2007
    (Τροποποιήθηκε 10:21πμ, Κυριακή 17 Ιουνίου 2007)

    Τις πρώτες ώρες, πριν αρχίσουν τα κανάλια να παίζουν το βίντεο, η αστυνομία μιλούσε για μοντάζ, για κατασκευασμένο υλικό που δεν ανταποκρίνεται στην πραγματικότητα. Είπαν μάλιστα στους αστυνομικούς συντάκτες ότι δεν πρέπει να εμπιστεύονται το Indymedia γιατί δεν είναι το…Reuters.
    ….»

    Η ειρωνία της ζωής.
    Ο Polidoras μπήκε και το Ροϊτερς!!

    Το Ροϊτερς
    http://www.reuters.com/news/video/videoStory?videoId=57179

  15. Λύκε, η μαθήτρια ήταν Βουλγάρα. Και εκτός από καλή μαθήτρια ήταν και όμορφη.

    Και οι κλώσσες οι ελληνίδες συμμαθήτριές της το διασκέδαζαν.

    αυτές αύριο θα παντρευτούν τους βιαστές που θα έχουν γίνει μπάτσοι και θα γαμάνε κυριολεκτικά και μεταφορικά μετανάστες. τόσο απλά.

  16. Κροτ, με πρόλαβες. Δεν θα μπορούσα να το πω καλύτερα…

  17. Thanks για την διόρθωση θηριάκι!Επιπρόσθετα δούλευε για να βοηθήσει την μητέρα της.

    Η συγκάλυψη δείχνει το ποιόν μιας ολόκληρης «τοπικής» κοινωνίας με «χριστιανικές» αρχές

    Ο παπάς ο δάσκαλος και ο αστυφύλακας του «Μάθε παιδί μου γράμματα» όχι απλά βρυκολακιάζουν αλλά αποκτούν και νέα χαρακτηριστικά στην επαρχία

  18. Οι αρχές του τόπου, Λύκε!
    Ξέχασες και το Δήμαρχο…

  19. Οι Βούλγαροι Μετανάστες δεν ψηφίζουν στην Αμάρυνθο..
    O Δήμαρχος «διαβάζει» μικρή Βελγίδα.
    Ο άλλος που διάβαζε επί 7ετίας,
    τον «διαβάζει» ο Θεός στο Αρεταιειο Νοσοκομείο

    Ο ένας από τους βασανισθέντες του Video
    είναι Έλληνας.

  20. εγώ να γίνω λίγο κουραστική και να επαναλάβω την ερώτηση της Κροτούλας:

    τι θα ψηφίσουμε όλοι εμείς;;;

  21. @ Κροτ κι άσπρε λύκε, respect!

    @En vain, έτσι κι αλλιώς κάλλιο το ΄χα πάντα να το κόψω απ΄τη ρίζα, παρά αυτούς και τους προηγούμενους!( ευτυχώς δεν χρειάστηκε ποτέ να το κάνω! 😉 ) Παραπέρα το ψάχνω !

  22. Δεν είναι ακριβώς έτσι. Νομίζω ότι οι εικονιζόμενοι έκαναν σκετσάκια αλα Star Wars και ήθελαν να αναπαραστήσουν τον Darth Vader που πετάει εκείνη την κλασική ατάκα «I find your lack of obedience disturbing». Αυτό έκαναν και τα όργανα.

    Disturbing,

    I.

  23. Κανείς δεν μπορεί να υπολογίσει τα θύματα των «ακούσιων» εκπυρσοκροτήσεων όπλων στα σύνορα ή στις πόλεις. Με αφορμή τη δολοφονία του Ηρακλή Μαραγκάκη, ο βουλευτής του ΠΑΣΟΚ Διονύσης Γκούσκος τόλμησε να κάνει ερώτηση στη Βουλή στις 12 Δεκεμβρίου και να δηλώσει ότι «το επεισόδιο δεν είναι ούτε μεμονωμένο ούτε τυχαίο ούτε έγινε από λάθος. Για πολλοστή φορά αστυνομικοί πυροβολούν από πίσω σε πολύ μικρή απόσταση άοπλο νεαρό. Είναι το έβδομο θύμα τα τελευταία χρόνια. Τζελάλ, Σαπουνάς, Μουράτης, Μπουλάτοβιτς, Χριστόπουλος, Τσελνίκου, Λεωνίδης και τώρα Μαραγκάκης. Εχουμε εβδομήντα νεκρούς την τελευταία δεκαετία». Περιττό να σημειώσουμε ότι μεταξύ των θυμάτων υπερτερούν οι μετανάστες.

    Θαρραλέα επισήμανση από έναν κυβερνητικό βουλευτή. Μόνο που, όπως ο ίδιος έχει δηλώσει, δεν πρόκειται να είναι ξανά υποψήφιος, εφόσον «η βασική μέριμνα της εξουσίας είναι η διαιώνιση και η αναπαραγωγή της».

    ΕΛΕΥΘΕΡΟΤΥΠΙΑ – 27/12/2003

  24. 5000 «Μεμονομένα» κρούσματα αστυνομικής βίας

    http://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=720080

  25. Έκρυψαν εγκαύματα σε Ιρακινό από αστυνομικούς στο Αλλοδαπών

    http://www.tanea.gr//Article.aspx?d=20070618&nid=5007212&sn=%CE%95%CE%9B%CE%9B%CE%91%CE%94%CE%91&spid=876

    Πρόσφυγας- σάκος του μποξ για αστυνομικούς- 2 φορές στο νοσοκομείο
    http://www.tanea.gr//Article.aspx?d=20070618&nid=5007221&sn=ΕΛΛΑΔΑ&spid=876

  26. Έκρυψαν εγκαύματα σε Ιρακινό από αστυνομικούς στο Αλλοδαπών
    http://www.tanea.gr//Article.aspx?d=20070618&nid=5007212&sn=%CE%95%CE%9B%CE%9B%CE%91%CE%94%CE%91&spid=876

    Πρόσφυγας- σάκος του μποξ για αστυνομικούς- 2 φορές στο νοσοκομείο
    http://www.tanea.gr//Article.aspx?d=20070618&nid=5007221&sn=ΕΛΛΑΔΑ&spid=876

  27. Kαι άλλο «μεμονομένο» στο Α.Τ. Καλλιθέας

    Κείμενο Καταγγελίας της κακοποίησης ατόμου με προβλήματα ψυχικής υγείας από την Πανελλαδική Συσπείρωση για την Ψυχιατρική Μεταρρύθμιση.

    http://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=720905

  28. Byron goes to Norway

    Στη Νορβηγία, το θέμα φιγουράρει ανάμεσα στις πρώτες διεθνείς ειδήσεις στο πόρταλ της προοδευτικής εφημερίδας Dagbladet, τη δεύτερη μεγαλύτερη της χώρας, όπως επίσης και σε κείνο της κρατικής ραδιοτηλεόρασης NRK.Μάλιστα, το επίμαχο βίντεο προβλήθηκε νωρίτερα σήμερα στις ειδήσεις του δικτύου.

    http://www.dagbladet.no/nyheter/2007/06/17/503778.html

    http://nrk.no/nyheter/utenriks/1.2735593

  29. Στη Νορβηγία έφτασε η χάρη του «Ποιητή» «Σαμουράι» που τελεί «αγγαρεία»

    Στην εφημερίδα Dagbladet
    http://www.dagbladet.no/nyheter/2007/06/17/503778.html

    Στην κρατική ραδιοτηλεόραση NRK.
    nrk.no/nyheter/utenriks/1.2735593

  30. Τρέμουν στο Μαξίμου για νέα βίντεο http://www.ethnos.gr/article.asp?catid=5347&subid=2&pubid=115779

  31. Εγδυσαν και ξυλοκόπησαν Μολδαβή

    ΡΕΠΟΡΤΑΖ: ΓΙΑΝΝΗΣ ΦΩΣΚΟΛΟΣ

    Ακόμη μια υπόθεση κακομεταχείρισης μετανάστη από αστυνομικούς φέρνει στο φως η Διεθνής Αμνηστία (Δ.Α.). Με αφορμή τη δημοσιοποίηση του ανατριχιαστικού βίντεο από το Α.Τ. Ομόνοιας, η διεθνής οργάνωση ανθρωπίνων δικαιωμάτων αναφέρει ένα αντίστοιχο περιστατικό, που έγινε γνωστό στην οργάνωση ύστερα από καταγγελία. Πρόκειται για μια νεαρή Μολδαβή, η οποία φέρεται να κακοποιήθηκε στη Γενική Αστυνομική Διεύθυνση Αθήνας στις 8 Ιουνίου, φέτος. «Η γυναίκα μένει νόμιμα στην Ελλάδα με την οικογένειά της εδώ και τέσσερα χρόνια.

    Μεταφέρθηκε στο αστυνομικό τμήμα με συμβατικό αυτοκίνητο και συνοδεία τριών αστυνομικών με πολιτικά», αναφέρει η Δ.Α. «Εκεί της είπαν ότι έψαχναν τον πρώην σύντροφό της. Ηθελαν τη διεύθυνσή του. Εκείνη είπε πως δεν τη γνωρίζει. Της έψαξαν την τσάντα και εξέτασαν τον κατάλογο στο κινητό της.

    Στη συνέχεια η γυναίκα αναφέρει ότι μεταφέρθηκε σε άλλο γραφείο από τρεις γυναίκες αστυνομικούς με πολιτικά, μία εκ των οποίων τη χτύπησε επανειλημμένα στο κεφάλι, προκαλώντας της οξύ πόνο. Οι αστυνομικοί τη διέταξαν να βγάλει τα ρούχα της, να μείνει με τα εσώρουχα και να γυρίσει προς τον τοίχο, οπότε και μία από αυτές τη χτύπησε ξανά και της ξερίζωσε τούφες μαλλιών.

    Υστερα από αυτό, αναφέρει ότι μεταφέρθηκε ξανά στο πρώτο γραφείο, όπου ένας από τους τρεις άνδρες αστυνομικούς τη ρώτησε και πάλι πού βρίσκεται ο πρώην σύντροφός της.

    Αναφέρει ότι την απείλησαν ότι θα καταστρέψουν την άδεια παραμονής της και ένας αστυνομικός της είπε «θα φέρουμε και τους γονείς σου εδώ και θα πάθουν ό,τι έπαθες κι εσύ. Θα εμφανιστείς στο δικαστήριο ως κατηγορούμενη και θα σε στείλουμε πίσω στη χώρα σου μαζί με τους γονείς σου».

    Τότε ένας από τους αστυνομικούς φέρεται να την άρπαξε από το μπράτσο και την απείλησε να τη χτυπήσει, ενώ ένας άλλος την κλώτσησε.

    Επειτα από περίπου τρεις ώρες, την άφησαν ελεύθερη, λέγοντάς της να «εξαφανιστεί», αλλά να τους ενημερώσει εάν μάθαινε νέα από τον πρώην σύντροφό της. Πήγε στο νοσοκομείο με πόνους στο κεφάλι, ίλιγγο και ναυτία. Της έκαναν ακτινογραφία και της έδωσαν να φορά κολάρο στον λαιμό.

    Παρά το γεγονός ότι την επομένη η γυναίκα έκανε μήνυση για σωματική βλάβη, απειλές και εκβιασμό, δεν έχει γίνει ακόμη καμία ενέργεια για να ερευνηθεί το κρούσμα και να οδηγηθούν οι δράστες ενώπιον της Τικαιοσύνης»…

    Βαθιά ανησυχία
    Η Διεθνής Αμνηστία εκφράζει τη βαθιά ανησυχία της, καθώς δικηγόροι και οργανώσεις ανθρωπίνων δικαιωμάτων αναφέρουν πως οι καταγγελίες για κακοποίηση έχουν αυξητική πορεία στην Ελλάδα.

    Το Δίκτυο για τα Κοινωνικά και Πολιτικά Δικαιώματα, από την πλευρά του, υπενθυμίζει πως «εδώ και πολύ καιρό έχουμε καταγγείλει πως οι ξυλοδαρμοί και οι εξευτελισμοί σε βάρος κυρίως (αλλά όχι μόνο) μεταναστών είναι μέρος της αστυνομικής ρουτίνας», και αναφέρεται σε δυο συγκεκριμένα περιστατικά :

    Ενας μετανάστης από το Μαγκρέμπ προσάγεται στο Α.Τ. Ομόνοιας στις 20/11/2006. Κρατείται μέχρι την επομένη 21/11. Επιστρέφει σπίτι του με εμφανή σημάδια κακοποίησης. Ο ίδιος λέει ότι τον χτύπησαν αστυνομικοί του τμήματος της Ομόνοιας. Πέφτει να κοιμηθεί. Το πρωί κείτεται νεκρός στο κρεβάτι του…

    Στις 5/11/2006 αστυνομικοί του Α.Τ. Ομόνοιας κακοποιούν και βρίζουν χυδαία δύο μετανάστριες από τη Γεωργία…

    http://www.ethnos.gr/article.asp?catid=5348&subid=2&pubid=115696

  32. Aπό τα «Νέα»..
    Του έβαλαν φωτιά!
    Έκρυψαν εγκαύματα σε Ιρακινό από αστυνομικούς στο Αλλοδαπών

    http://www.tanea.gr//Article.aspx?d=20070618&nid=5007212&sn=%CE%95%CE%9B%CE%9B%CE%91%CE%94%CE%91&spid=876

  33. Aπό τα “Νέα”..
    ΜΕ ΑΠΕΙΛΟΥΣΑΝ: ΑΝ ΑΝΟΙΓΑ ΤΟ ΣΤΟΜΑ ΜΟΥ ΔΕΝ ΘΑ ΕΠΑΙΡΝΑ ΠΟΛΙΤΙΚΟ ΑΣΥΛΟ

    Πρόσφυγας- σάκος του μποξ για αστυνομικούς- 2 φορές στο νοσοκομείο

    ΡΕΠΟΡΤΑΖ: Χάρης Καρανίκας

    http://www.tanea.gr//Article.aspx?d=20070618&nid=5007221&sn=%CE%95%CE%9B%CE%9B%CE%91%CE%94%CE%91&spid=876

  34. «Μετά και από τα πρόσφατα γεγονότα, όποιος είχε όποια ελάχιστη εμπιστοσύνη στις δυνάμεις ασφαλείας, οφείλει να την έχει χάσει εντελώς, μα εντελώς όμως.» Είχατε σε οποιανδήποτε ιστορική στιγμή της ζωής σας εμπιστοσύνη στις «δυνάμεις ασφαλείας;» Εκπλήσσομαι μπαμπάκη.

  35. Και άλλες πρόσφατες Photo..

    ΠΡΩΤΟΒΟΥΛΙΑ ΑΛΛΗΛΕΓΓΥΗΣ ΓΟΝΙΩΝ ΦΟΙΤΗΤΩΝ & ΜΑΘΗΤΩΝ ΕΝΑΝΤΙΑ ΣΤΗ ΚΡΑΤΙΚΗ ΚΑΤΑΣΤΟΛΗ
    http://enantiastikatastoli.blogspot.com

  36. Aπό «Έθνος»..
    Σε καθεστώς ατιμωρησίας οι πραίτορες – νταήδες
    http://www.ethnos.gr/article.asp?catid=5347&subid=2&pubid=115677

  37. Οι παρόμοιες ιστορίες που αναφέρονται στα εδώ σχόλια από τον Άσπρο Λύκο και άλλους καταδεικνύουν αυτό που πάμε σιγά σιγά να ξεχάσουμε:
    Ανεξάρτητα από την εναλασσόμενη μπλε-πράσινη πολιτική ηγεσία, τα Σώματα Ασφαλείας αποτελούν μία οντότητα αυθύπαρκτη, η οποία, πλην ελαχίστων εξαιρέσεων που χάνονται στην τερατώδη μάζα, δεν καταλαβαίνει από «εκσυγχρονισμό» και «ανθρώπινο πρόσωπο».
    Είναι αυτό που έλεγε εν είδει σάτιρας (;) ο «κύριος μπάτσος» Π. Φιλιππίδης στους Απαράδεκτους: «Κουνήθηκες; θα σε βαρέσω. Δεν κουνήθηκες; Πάλι θα σε βαρέσω».
    Ο φυσικός, παγιωμένος και εντυπωμένος-στο-DNA ρόλος της ΕΛ.ΑΣ. είναι πρώτα να βαράει δικαίους και αδίκους και μετά όλα τ’ άλλα.
    Και αυτό έχει επεκτάσεις και σε άλλες μορφές (οι «αγανακτισμένοι πολίτες» έξω από το ΕΜΠ, η υπόθεση Μελίστα, τα δακρυγόνα στους συνταξιούχους επί Σημίτη, οι περίεργες συνδέσεις μεταξύ «κουκουλοφόρων» και αξιωματούχων της ΕΛ.ΑΣ. και πολλά άλλα).
    Η περίπτωση του επικίνδυνα γραφικού Πολύδωρα είναι για μένα επουσιώδης. Κι ο Χρυσοχοΐδης να ήτανε στη θέση του, κι ο Κολοζώφ, και ο Παπαδημούλης, ο «κύριος μπάτσος» πάλι θα βαρούσε.

    Προσωπικά, από τότε που μπάτσος-φύλακας της Οικίας Αβραμόπουλου με είχε απειλήσει με όπλο στις αρχές της δεκαετίας του ’90, έχω χάσει κάθε εμπιστοσύνση στις δυνάμεις ασφαλείας.

  38. Και η δική σας περίπτωση είναι «μεμονομένη» antonis_x..
    Αλλά τα πράγματα αλλάζουν λόγω άμεσης πολλαπλής έγκυρης διαδραστικής πληροφόρησης σε όλο τον κόσμο…

    Εξεγέρσεις Ινδιάνων γινόντουσαν επί δεκάδες χρόνια στο Μεξικό. Ο Στρατός ή η Αστυνομία κατέστελναν με σφαγές/βιασμούς τις εξεγέρσεις τους..και ούτε γάτα ούτε ζημιά
    Μετά από κάποια χρόνια, η επόμενη γενιά έκανε πάλι εξέγερση.Ο Στρατός /Αστυνομία έκαναν τις σφαγές τους και πάλι..μια απ τα ίδια κλπ κλπ

    Πράγμα που δεν έκαναν εδώ και 13 χρόνια στις κοινότητες των Ζαπατίστας. Με την ανάπτυξη του Διαδυκτίου και γενικά της άμεσης πληροφόρησης, δεν μπόρεσε η Κυβέρνηση του Μεχικού να κάνει «μια απ τα ίδια» εδώ και 13 χρόνια ..

    Ας μάθουμε να χρησιμοποιούμε την τεχνολογία για το συμφέρον της Κοινωνίας

  39. @Ρενάτα:
    Είναι η «εταιρική κουλτούρα» που λένε. Η νοοτροπία του μπάτσου, που μεταλαμπαδεύεται από τους παλιούς στους νέους. Τα τελευταία χρόνια η γνώση (και όχι απλώς η αίσθηση) της ατιμωρησίας τους έχει αποθρασύνει.
    @Φάϊτ Μπακ:
    Έχει μια βάση αυτό ως εξήγηση. Ακόμα όμως και αν ήθελε να τον ανακαλύψουν, το ήθελε για να κομπάσει για αυτά που έκανε; Ή για άλλον λόγο;
    @Άσπρος Λύκος:
    Κάποια από τα σχόλια σου τα απελευθέρωσα από τα φίλτρα. Προσπάθησε να βάζεις ένα λινκ ανά σχόλιο, τα παραπάνω τα περνά για σπαμ και τα κόβει το φίλτρο. Ίσως κάποια επαναλαμβάνονται τώρα, αλλά προτίμησα να μην σβήσω κάποιο.
    Το βίντεο με τον βιασμό το σκέφτηκα αμέσως. Είναι η ίδια λογική και κατάσταση. Υπάρχουν βέβαια δύο πελώριες διαφορές: έφηβοι vs ενήλικες (οι έφηβοι υποτίθεται ότι εκδηλώνουν διαστροφικές συμπεριφορές εν γνώσει τους ότι δεν είναι σωστές ως τμήμα της επανάστασής τους) και – κυρίως – μαθητές vs θεματοφύλακες της ΕΝΝΟΜΗΣ τάξης.
    Και στις δύο ειδήσεις, η ετοιμότητα και η προθυμία απόκρυψης/υπόθαλψης των εγκληματιών που δείχνει η τοπική ή η συντεχνιακή κοινωνία με προβληματίζει βαθύτατα.
    Πολύ καλά τα λινκ σου, ειδικά των ξένων ειδησεογραφικών site.
    Από μεμονωμένα περιστατικά πήξαμε. Το είχε πει ωραία ο Λαζόπουλος: τότε που συνελήφθησαν οι 42 (?) φοιτητές έδειχνε ένα βίντεο με μία διαδηλώτρια που περικυκλώνεται και λιανίζεται στο ξύλο από 7 άνδρες των ΜΑΤ. Τους μετράει και λέει: «ένας μεμονωμένος, δύο μεμονωμένοι, τρεις μεμονωμένοι…Κύριε Πολύδωρα, είναι επτά. Επτά μαζί. Αν είναι επτά, λέμε ότι είναι πολλοί οι μεμονωμένοι; Ή μήπως ότι δεν είναι μεμονωμένοι; Δηλαδή, εσείς από ποιο νούμερο και πάνω λέτε πως παύουν να είναι μεμονωμένοι;»
    Και ξεκόλλα πια με το «Μάθε παιδί μου γράμματα»!!! 😉
    @Κροτ:
    Μεγάλο έγκλημα είχε κάνει: ήταν πιο όμορφη από αυτές…
    Γαμώ την νοοτροπία μας γαμώ. Βρίζω πάλι, πατέρας άνθρωπος.
    @Γιωρίκας:
    Όπως το λες.
    @Envain:
    Έχεις δίκιο να γίνεσαι…κουραστική. Είναι μια απορία που θα έπρεπε να κουράζει πολύ κόσμο. Αλλά φοβάμαι πως θα διαπιστώσουμε στην πράξη πως οι περισσότερες συμπολίτες μας είναι κατά της…κούρασης!
    @ikd:
    Η υπογραφή «disturbing» όλα τα λεφτά.
    @Βασίλης Περαντζάκης:
    Με εντυπωσίασες με το αρχείο σου. Ομολογώ ότι δεν τις θυμόμουνα όλες αυτές τις υποθέσεις.
    @Παν:
    Είπα «κάποιος» και εννοούσα οποιονδήποτε κάποιον άλλο, αγαπητέ.
    Για μένα η υπόθεση που πραγματικά έκαψε το χαρτί των δυνάμεων ασφαλείας είναι η Αμαλία Γκινάκη. Την θυμάσαι; Στην οδό Νιόβης; Που δεν κινδύνευε από τον διαρρήκτη και…φρόντισε η ίδια η ηγεσία της Αστυνομίας να σκοτωθεί η κοπέλλα; Που εντελώς βολικά σκοτώθηκε και ο διαρρήκτης; Και που αντί να πέσει κυβέρνηση από αυτή την υπόθεση, ο Υπαρχηγός πήρε προαγωγή και έγινε Αρχηγός; Εκεί φάνηκε ότι εκτός από κακοί και άχρηστοι, είναι και εντελώς ανεξέλεγκτοι.
    Ειδικά πάντως το Α/Τ Ομονοίας έχει κερδίσει (σίγουρα επάξια) την φήμη του εδώ και πολλά χρόνια.
    @Αντώνης_Χ:
    Αντώνη μου, αυτό που περιγράφεις, αυτό που λειτουργεί και διατηρείται και διογκώνεται ανεξάρτητα από την πολιτική ηγεσία είναι ακριβώς αυτό που ονομάζεται παρακράτος. Ας μην φοβόμαστε πλέον να πούμε τα πράγματα με το όνομά τους.
    Παρότι κατά βάση συμφωνώ σε όσα γράφεις, θέλω να πω ότι η πολιτική ηγεσία δρα εν προκειμένω σαν καταλύτης τέτοιων φαινομένων. Με τον Χρυσοχοίδη είχα την αίσθηση ότι δεν ήταν τόσο συχνά (αν και μπορεί να κάνω λάθος). Με τον Πολύδωρα, τα μπατσάκια ξέρουν πολύ καλά ότι τους ενθαρρύνουν και κάνουν ό,τι μπορούν…καλύτερο.
    Και, κακά τα ψέμματα: αν πας να καταταγείς στα ΜΑΤ, πρέπει να το λέει η ψυχοσύνθεσή σου να δέρνεις άνθρωπο. Ε, κοντοχωριανοί είναι πλέον όλοι τους.
    Φαντάζομαι ο Αβραμόπουλος δεν είναι ο αγαπημένος σου πολιτικός…

  40. To κατάλαβα για αυτό έβαλα ένα Link ανά σχόλιο.

    Έλα που η Αμάρυνθος μας υπενθυμίζει την ταινία του Μαραγκού. Με νέα χαρακτηριστικά αλλά παλιά νοοτροπία..
    Κοινός τόπος μεγάλων – μικρών η ατιμωρησία
    Ο γιος του Αστυνομικού και του Γυμνασιάρχη / Λυκειάρχη είναι απλά οι μικρογραφίες των γονιών τους..

    Στείλτε και αλλού τα VIDEO των «Πραιτώρων» του Polydora International.
    Δεν θα αφήσουμε την Ελλάδα, μετά από τόσα χρόνια δημοκρατικών αγώνων να γίνει «Γκουαντανάμο». Η για να θυμίσω το παρελθόν να ξαναεπιστρέψουμς στην εποχή του «Νέου Παρθενώνα» όπως κάποιοι έλεγαν τότε την Μακρόνησο

  41. Μπαμπάκη αύριο θα δημοσιεύσω το link ενός πρώην ΜΑΤΑΤΖΗ του Χρήστου Μπράτου

  42. Μπαμπάκη
    Αύριο θα δημοσιεύσω το link του Βιβλίου ενός πρώην ΜΑΤΑΤΖΗ
    του Χρήστου Μπράτου

  43. @Άσπρος Λύκος:
    Εδώ που τα λέμε, έχεις δίκιο για την Αμάρυνθο.
    Ξέρει κανείς αλήθεια πώς έκλεισε (αν έκλεισε) αυτή η ιστορία;
    Περιμένουμε το λινκ – μην μου πεις ότι είναι μπλόγκερ.

  44. Η ιστορία της Αμαρύνθου δεν έκλεισε, απλά ξεθύμανε. Η μεν κοπέλλα εγκατέλειψε το χωριό μαζί με τη μάνα της, οι δε χωριάται το ξέχασαν κι αυτό, όπως χιλιάδες άλλα…

  45. @Σκύλος της ΒΚ:
    Κάτι τέτοια είναι που με αγανακτούν από την κορυφή ως τα νύχια…

  46. Μπαμπάκη μου, τώρα ανακαλύψαμε ότι οι μπλέ άνθρωποι γιά διασκέδαση βαράνε τόν κόσμο; Επί Σημίτη είχαν ξεκ*λιάσει συνταξιούχους μπροστά σέ κάμερες… Τό βίντεο εκείνο είχε καλύτερη ανάλυση! Καί εκεί πού όντως παίζει πίεση, κάνουν κοκοκό. Επίτρεψέ μου βεβαίως, νά αποστασιοποιηθώ τής άποψης πού έμμεσοάμεσα κάνει λόγο , αφού πραγματοποιήσει σπουδαία υπέρβαση, γιά τό πόσο άπειρα θετική συνεισφορά είχαν καί έχουν οι (λαθρο)μετανάστες στήν κωλ*χώρα μας.

  47. Χρήστος Μπρετάκος -ΜΑΤ οι κρανοφόροι

    Από τον πρόλογο του Βασίλη Ραφαηλίδη:
    … Ο Μπρατάκος είναι ένας τέτοιος αυτοκαθαιρεμένος πρώην » άρχων του πεζοδρομίου» που κάποτε κατάλαβε την απάτη και «ανένηψε».Για να μας δώσει τούτη την πάρα πολύ ενδιαφέρουσα μαρτυρία της περιπέτειάς του. Την οποία κάπου-κάπου επιχειρεί να τη λογοτεχνικοποιήσει. Όμως η αξία αυτού του βιβλίου δεν βρίσκεται στις όποιες λογοτεχνικές προθέσεις. Βρίσκεται στην σπανιότητα μιας εξαιρετικά χρήσιμης μαρτυρίας.
    Βασίλης Ραφαηλίδης

    http://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=665255

  48. Και το βιβλίο σε pdf μορφή εδώ..

    http://athens.indymedia.org/local/webcast/uploads/mat.pdf

  49. Βιβλιο: MAT οι κρανοφόροι
    Συγγραφέας: Χρήστος Μπρατάκος(πρώην ΜΑΤατζής που «ανένηψε»)

    http://athens.indymedia.org/local/webcast/uploads/mat.pdf

  50. Πως να την ξεχάσω την περίπτωση Αμαλία Γκινάκη.

  51. o Σορίν Ματέι ήταν «καρφί» της Ασφάλειας
    Για αυτό τον ήθελαν νεκρό με καθε τρόπο. Με την έφοδο που έκαναν οι «Πραίτωρες», πήραν την Αμαλία Γκινάκη στον άλλο κόσμο..

  52. Δες το σχόλιο 33929
    http://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=33301

    Αναδημοσίευση
    «……………..
    φίλε την χειροβομβίδα που σκότωσε την Αμαλία Γκινάκη(τόσο καλά πληροφορημένος είσαι που ούτε το όνομά της δεν ξέρεις) την κλώτσησε προς το μέρος της ο ΕΚΑΜίτης που υποτίθεται ότι έπρεπε να την προστατέψει(σύμφωνα με μαρτυρία της μητέρας της).Γιαυτό άλλωστε φάγανε και τον Σορίν Ματέι, για να μην μιλήσει…..»

  53. Και στην Σλοβενία βλέπουν τους «ακούνητους και αμίλητους» του Πολύδωρα

    http://novice.siol.net/default.aspx?site_id=1&page_id=3&article_id=13070617220636108&cid=0&pgn=1

  54. Και στη Νέα Ζηλανδία έφτασε η χάρη του
    Μετά την υποδοχή του «Rock Star»
    -έτσι δεν τον λέγανε οι δημοσιογράφοι της Ρηγίλλης-,
    Κώστα Καραμανλή,
    η υποδοχή των Πραιτώρων του «Ποιητή» Byron

    http://www.stuff.co.nz/stuff/dominionpost/4098641a6031.html

  55. Τίς πράξεις βίας τού κουτσαβακισμού απέναντι σέ δυό κλέφτες, χάριν αστειότητος επειδή ανία μεγάλη έπεσε στό τμήμα, τίς καταδικάζουμε όλοι.

    Φαντάζομαι ότι καί μιά άλλη πράξη βίας (επίθεση από 20 άτομα κατά ενός υποδιοικητή τών ΜΑΤ ο οποίος πήγε μέ τήν οικογένειά του, έν πολιτική περιβολή, σέ μιάν έκθεση, νομίζω τής ΒΑΒΕΛ)είναι επίσης καταδικαστέα…

  56. 1)Δεν είναι μεμονομένο περιστατικό αλλά πάγια τακτική της Αστυνομίας. Γι αυτό παρετέθηκαν και link άλλων «υποθέσεων».Και ένα «φρέσκο – φρέσκο» χθεσινό «περίεργου θανάτου»
    26 χρόνου με επιληψια
    http://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=722021

    2)
    Λόγω ατιμωρησίας και ασυδοσίας των «Πραιτώρων» τα κρούσματα αστυνομικής βίας και εκτραχύνονται και πολλαπλασιάζονται.
    Η με άλλα λόγια «Εσείς είστε το Κράτος» που έλεγε ο Μητσοτάκης.Τότε που τα ΜΑΤ έκαψαν 6 άσχετους ανθρώπους στο Καππα Μαρόυση, αποθήκη ξυλείας το 1990. Και φυσικά κανένας Αστυνομικός Υπεύθυνος όχι μόνο δεν πήγε φυλακή αλλά δεν «έφαγε» ούτε και μια τυπική τιμωρία

    3)
    Και ο βασανιστής της Χούντας, Μπάμπαλης ήταν «οικογενειάρχης». Όταν «γ*μ**σ* και έδέρνε» τα παιδιά των άλλων οικογενειών δεν νομίζω να σκέπτοταν ότι και αυτά έχουν οικογένεια.
    Όπως και πολλοί πρώην και νυν σαδιστές «συνάδελφοί» του..

    Διάβασε το pdf του πρώην ΜΑΤατζή.
    Περιγράφει σκηνές Σαδισμού και Βασανισμού στην Αστυνομία. Αηδιάσε ο άνθρωπος και τα παράτησε

  57. Σέ ‘μένα απευθύνεσαι;

  58. Το 1991(Κάππα Μαρούση). Είχαν κάνει την Αθήνα γεμάτη δακρυγόνα. Καποια πήγαν στην αποθήκη και 6 άσχετοι άνθρωποι κάηκα..Παράπλευρες απώλειες

    Ήμουν στην διαδήλωση που είχε γίνει με αφορμή την Δολοφονία του Τεμπονέρα. Ο Μαραγκός και ο Καλαμπόκας, οι δολοφόνοι του μέλη της ΟΝΝΕΔ Πάτρας είναι έξω.

    Ο Καλαμπόκας έκτισε μόνο 7 χρόνια(για δολοφονία από πρόθεση)σε αγροτικές φυλακές(εκεί που οι μέρες με κάτι μεροκάματα μετρούν διπλές), ο Μαραγκός κάτι μήνες..

  59. Tελοσπάντων… Προφανώς είναι έκ τών ών ούκ άνευ, πού λένε καί οι γραμματιζούμενοι, η καταδίκη καί τών ενεργειών κομπλεξικών αστυνομικών καί τών τραμπουκισμών παρεών κατά αστυνομικού.

  60. Τα ίδια έλεγε χτες ο Αστυνομικός Εκπρόσοπος δημοσιογράφος Παπαδάκης. Τα ίδια και τα «παπαγαλάκια» του Μαξίμου..
    Τα κυρήγματα «ηθικής» της Άρχουσας Τάξης,
    όπως έλεγε και ο Τρότσκι στο «Η Ηθική τους και η Ηθική μας». Η οποία «ηθική» είναι διάφορη του ήθους(να μην συγχέονται)

    Δεν ξέρω τί έγινε με τον ΜΑΤατζή.

    Αλλά και να «έγινε»,
    ο «οικογενειάρχης» υποδιοικητής των ΜΑΤ, όταν διατάζει επίθεση εναντίων των φοιτητών, των συνταξιούχων προφανώς ξεχνά ότι και οι άλλοι έχουν οικογένεια και παιδιά

    Πχ. στις πρόσφατες κοινητοποιήσεις των φοιτητών, οι «ακούνητοι και αμίλητοι» Πραίτωρες λένε σε μεγάλης ηλικίας μέλος παράταξης της Εξοκοινοβουλευτικής Αριστεράς (άνω των 60 ) «τι κάνεις ρε κωλόγερε στην διαδήλωση «..

  61. Μά γι’αυτό τόν κράζουμε τόν υποδιοικητή τών Ματ, άσπρε λύκε… Επέιδή μετέρχεται βιαίων μέσων. Όταν κάποιος άλλος μετέρχεται επίσης βιαίου μέσου, είναι καταδικαστέος κατ’εσέ;

    Δικαιούται κάποιος, βίαια τώρα, σέ στύλ αυτοδικία νά πάει καί νά κάνει μαύρο στό ξύλο τόν αστυνομικό τού ΑΤ Ομόνοιας;

  62. Ο Τρότσκι καταδικάζει τις «ατομικές βίαιες» λύσεις(υπάρχει μπροσούρα).

    Απ την άλλη «όποιος σπέρνει κεραυνούς, θερίζει θύελες» που λεει το Ευαγγέλιο..
    Αν κάνουν «πλάκiτσα» μαζί τους καμιά 50αριά Αλβανοί, μπορεί να ανταλλάξουν και video ώστε να σπάει και η «βαρεμάρα» του γραφείου τους εκεί στο Α/Τ Ομονοίας…

  63. @Βαγγέλακας:
    Δε νομίζω ότι τώρα το ανακαλύψαμε, αλλά όσο να είναι άλλο να πέφτει το ξύλο στη διαδήλωση κι άλλο να τραβάνε βιντεάκι με «πλάκες» στο τμήμα…
    Το γράφω και παραπάνω: για μένα η είδηση δεν είναι τόσο ο βασανισμός όσο το θράσος να το τραβήξουν σε βίντεο και η εξωφρενική διάρκεια που αυτό το ντοκουμέντο κυκλοφορούσε από κινητό σε κινητό. Χωρίς ΚΑΝΕΝΑΣ μπάτσος να το καταγγείλει. Omerta.

    @Άσπρος Λύκος:
    Το βιβλίο του Χρήστου Μπρετάκου θα το τσεκάρω αργότερα, μόλις μπήκα γραφείο. Ευχαριστώ και για τα υπόλοιπα λινκ.

    @Pan (& Άσπρος Λύκος):
    Δυστυχώς, λίγοι είμαστε αυτοί που θυμούνται την ιστορία και σίγουρα ελάχιστοι αυτοί που τους έμεινε και το όνομα της κοπέλας. Η άμεση φυσική ευθύνη της ηγεσίας της ΕΛΑΣ είναι πρακτικά επιβεβαιωμένη.
    Η όχι απλώς ατιμωρησία αλλά προαγωγή στην ιεραρχία τέτοιων ανθρώπων είναι που καλλιεργεί το κλίμα που καταλήγει σε βίντεο σαν κι αυτό που βγήκε στο φως. Οι πρακτικές συμβιβασμού και κουκουλώματος σε μία υπόθεση έχουν πάντα αντίκτυπο στις άλλες.

    @Βαγγέλακας & Άσπρος Λύκος:
    «Φαντάζομαι ότι καί μιά άλλη πράξη βίας (επίθεση από 20 άτομα κατά ενός υποδιοικητή τών ΜΑΤ ο οποίος πήγε μέ τήν οικογένειά του, έν πολιτική περιβολή, σέ μιάν έκθεση, νομίζω τής ΒΑΒΕΛ)είναι επίσης καταδικαστέα…»
    Συμφωνώ. Και ειδικά μπροστά στην οικογένειά του. Οι γιαλαντζί μαγκιές όχλου και η άνανδρη βία (και θα τολμούσα να πω ότι η βία είναι πάντα άνανδρη) είναι καταδικαστέες από όπου και αν προέρχονται κατά την γνώμη μου. Η αυτοδικία δεν αποτελεί την λύση σε μια δημοκρατική κοινωνία. Και χρησιμοποιώ επίτηδες την λέξη δημοκρατία, διότι στην δημοκρατία το πρώτο και κύριο καθήκον του πολίτη είναι ο σεβασμός προς τους νόμους, πράγμα αντίθετο με την αυτοδικία.
    Είναι βέβαια γεγονός άμεσα συσχετισμένο με συμπεριφορές που υιοθετήθηκαν και καλλιεργήθηκαν έντεχνα τα τελευταία χρόνια, οπότε και έχει ξεφύγει το φαινόμενο της βίας. Ναι, όποιοι σπέρνουν ανέμους θερίζουν θύελλες. Θλιβερό.

    Χθες, κουκουλοφόροι έσπαγαν πράγματα στο κέντρο της Αθήνας (πηγή: http://news.kathimerini.gr/4dcgi/_w_articles_politics_1_20/06/2007_231374). Να θεωρήσουμε ότι είναι χρονική σύμπτωση; Βλέπουμε σε όλα τα κανάλια να τονίζονται ξαφνικά ειδήσεις με ληστείες κλπ και πλάνα με ξεδοντιασμένους συνταξιούχους να λένε πόσο ανασφαλείς νιώθουν. Να θεωρήσουμε ότι είναι χρονική σύμπτωση;

    Δυστυχώς, θέλουν ξερίζωμα τέτοια φαινόμενα και φοβάμαι ότι οι ρίζες είναι πολύ βαθειές. Και επιπλέον, δεν υπάρχει καμία πρόθεση για…βοτανική από πλευράς κυβέρνησης (είτε αυτής είτε της άλλης – ο Γιωργάκης περισσότερο για τα ομόλογα γκρινιάζει διότι ξέρει ότι οι μπάτσοι θα κάνουν τα ίδια και με τους δικούς του επικεφαλής).

    Είπαμε: μακρυά από πράσινα παπούτσια παιδιά!

  64. -Όταν κάποιος σου δίνει μια σφαλιάρα
    -Δώσε δύο
    -Αν σου ξαναδώσει τρεις
    -Δώσε τέσσερεις

    Τη «χριστιανική ηθική» του να γυρίζεις το μάγουλο όταν ο άλλος σου δίνει σφαλιάρα,
    την θεωρώ βλακώδη, αντεπαναστατική και δειλή.

    Είναι η «ηθική» που επιβάλει η Άρχουσα Τάξη στους Καταπιεσμένους.Είναι η «ηθική» των ηττημένων

  65. Καλέ δέν ρώτησα τόν Τρότσκι τί καταδικάζει… Γιατί τόν μπλέκεις; Συμφωνείς ότι η βία πρέπει νά καταδικάζεται απ’όπου κι άν προέρχεται ή μήπως κάποια άλλη βία επειδή εξυπηρετεί τήν ιδεολογία μας , γίνεται σεβαστή; Δέν τό πολυμαρτυράμε τούτο επειδή μάς χαλάει τό ίματζ τής ευαισθητοκαπηλείας μας όταν βία ασκούν ακροδεξιοί… Σέ τέτοιες περιπτώσεις μάς βγαίνει Ελένη Ζαφειρίου καί μιά βδελυγμία μέ τήν αποθέωση τής βίας!

    Συμφωνώ ότι η πρός τόν υποδιοικητή βία είναι αποτέλεσμα τών προσφάτων περιστατικών , αυτό όμως τήν δικαιολογεί; Αυτό θέλω νά μάθω… Δικαιολογείται αλλά καί δικαιολογείτε Άσπρε Λύκε τήν βία πρός τόν υποδιοικητή;

    Δέν ξέρω εάν έγινα καταληπτός αλλά δέν ζήτησα εξήγηση τού γιατί τόν δείρανε. Νόμισα ότι σέ αυτό τό πόστ, βλέποντας όλοι εμείς τήν συμπεριφορά τών αστυνομικών αναφερθήκαμε κατά τής βίας γενικότερα.

    Τήν οποίαν καταδικάζουμε σέ κάθε της έκφανση.

    Νομίζω , δηλαδή νόμιζα ότι αποδοκιμάζεται η βία. Επειδή παρατηρώ ντροπαλές συμπεριφορές θαυμαστών τής βίας.

  66. Μπαμπάκη μου, μέ καλύπτεις πλήρως.

    Έγραψα όλα τούτα επειδή , γιατί νά τό κρύψωμεν άλλωστε, υπάρχει μιά υποκρισία από μερίδα τού κόσμου. Ο οποίος κόσμος τό παίζει ευαίσθητος καί σοκαρισμένος όταν ένας χρυσαυγίτης τραμπουκίζει ενώ όταν ο αναρχικός τραμπουκίζει… Ε, αυτή η βία τού αναρχικού, είναι μέσα στήν ιδεολογία του! Σεβαστή! Αποδεκτή! Απαραίτητο μέσο!

    Μέτρα καί σταθμά γ.τ.π.καβάλα δηλαδή.

  67. Με τους «κουκουλοφόρους» που τα έσπασαν χωρίς προφανή στόχο, το θεωρώ και εγώ μάλλον «περίεργο»

    Το Video από μόνο του ήταν ισχυρή «ταρακούνημα»

    Στο αποκαλυπτικό δελτίο του extra 3, πριν ένα χρόνο με παρουσιαστή τον Γιαννη Παπαγιάννη, ο δεξιός δημοσιογράφος Ντάσκας είχε πει πως ενός κουκουλοφόρου του έπεσε η κουκούλα. Και τον φωτογραφήσανε . Και δημοσιεύτηκε η photo στην «Ελευθεροτυπία» Και μάθανε ποιος είναι. Το επίθετο του Παπαδόπουλος ο ήταν σε «διατεταγμενη» υπηρεσία και οποίος «υπηρετούσε» στο Υπ.Δημόσιας Τάξης

    Αυτό δεν σημαίνει ότι οι «κουκουλοφόροι» είναι ασφαλήτες αλλά ότι πολύ εύκολα μπορεί να παρεισφρήσουν ασφ-αλήτες μέσα στην ομάδα τους..

  68. Tα δύο μετρα και δύο σταθμά που αναφώνησε ο Βρένος,
    ισχύουν για αυτούς που έχουν Εξουσία ή για τα τσιράκια της Εξουσίας

    Όπως ο «απολίτιστος ο Βρένος» όταν χρησιμοποίσε τα σπαθιά του του για να κλέψει περισσότερο χρυσό στο ζύγι από τους «πολιτισμένους» Ρωμαίους
    αναφώνησε την ποιο ειλικρινή και σπαρακτική φράση που άκουσε ποτέ η Ανθρωπότητα

    «Αλλοίμονο στους Ηττημένους»

  69. χαχαχα! Βρέ γιατί ντρέπεσαι γιά τίς ιδέες σου καί δέν μάς μαρτυράς ότι είσαι θιασώτης καί θαυμαστής τής βίας; Τόσα καί τόσα replies μάς χάρισες τά οποία είναι γεμάτα κοκοκό στό θέμα πού πιάσαμε τώρα…

    Φοβάσαι μήν σέ κακοχαρακτηρίσουμε;

    Η στάση σου νά γουστάρεις τήν βία (βία πρός τόν κακό αστό πού γ*μεί άνευ καπότας τήν λούμπεν προλετάρια μελαχροινή τροφό τών παιδιών του) καθαγιάζει τήν βία τού αστυνομικού. Διότι πέρα από τόν άρρωστο χαβαλέ πού κάνει αυτός, νομίζει ότι έτσι τιμωρεί τόν αλβανό πού πήγε νά ληστέψει κάποια. Όπως κι εσύ νομίζεις ότι τιμωρείς τόν καυλι*ρη αστό πού δέν ξηγιέται πολύ σωστά στούς καταπιεζομένους του. Δίνεις συγχωροχάρτι στόν ακροδεξιό πού τραμπουκίζει σέ έναν ξένο νταβατζή π.χ.. Διότι ποιός είσαι ρέ μεγάλε πού δικαιούσαι νά κεφάρεις τήν βία (τροτσικιστικά) μή καταδικάζοντας φάπες πρός αστυνομικό κί εμμεσοεπιδοκιμάζοντας τες, καί δέν δικαιούμαι εγώ ο ακροδεξιός νά κάνω τραμπούκα σέ έναν αντιρρησία συνείδησης π.χ.;

    Πώς τήν είδες; Ροκαβλόν;

    Διά τών ιδεών σου γλυκοκοιτάζεις τήν βία, δια τών ιδεών μου γλυκοκοιτάζω τήν βία. Γιατί είσαι εσύ ο καλός κι εγώ ο κακός;

    Φιλική συμβουλή:

    Μήν ντρέπεσαι γιά τίς ιδέες σου. Φώναξε ότι πολύ ευχαρίστως θά έβαζες σέ καυτή μέγγενη τό όσχεο κακών αστυνομικών. Μή μού τό παίζεις (γιατί σέ θυμάμαι νά τό έπαιζες λογική κι ευαισθησία μέ τήν έμμα τόμσον) όμως ευαίσθητος επειδή ο περίανδρος τραμπούκιζει στόν Κουσουρή! Βία ο μέν! Βία ο δέ!

    Εξάλλου μαμή τής ιστορίας είναι!

  70. Κάτι επίσης σημαντικό
    Απο πότε η βία του Καταπιεστή μπαίνει στο ίδιο «ζύγι» με την βία του Καταπιεσμένου;
    Και ειδικά όταν μιλάμε για το επίσημο παρακράτος της Αστυνομίας, τη «Χρύσή Αυγή»;

    Σημασία έχουν οι νίκες Μπαμπάκη.
    Οι απτές, οι πρακτικές απλές νίκες.
    Αυτό ειπε και ο Βρένος.

    Τις «ηθικές» νίκες τις χαρίζουμε στη «χριστιανικών» προθέσεων Αριστερά.
    Που όταν τους «βαράνε» στο ένα μάγουλο
    δίνει και το άλλο «βορά των θηρίων»

    Με αυτά τα μυαλά,
    πάντα θα χάνουμε στους μαζικούς
    ξανατονίζω μαζικούς κοινωνικούς αγώνες

  71. χαχαχα! Έτσι έτσι… Σιγά σιγά, βγαίνει…

  72. Εγώ αρχίζω καί τό εμπεδώνω:
    Η κόκκινη βία είναι καλύτερη τής μαύρης βίας.

    Πώς τό έλεγε ο Πανούσης γιά τούς σέρβους;

    «Ο σέρβος θά σέ προσέξει πάνω στό σφάξιμο… Θά σού στό κάνει καλύτερα! Ενώ ο Κροάτης…»

  73. Ο Περίανδρος ήταν στην κηδεία του Παπαδόπουλου με υπουργό τον Χρυσοχοίδη του ΠΑΣΟΚ
    Την στιγμή που και καλά τον κυνηγούσε η Αστυνομία για την απόπειρα δολοφονίας του Κουσουρή..

    Το βιβλιαράκι του πρωην συναγωνιστή σας Χάρη Κουσουμβρή δεν μου λες αν το βρήκες Vagelaka.. Εκεί που τα λεει όλα. Τις σχέσεις σας με την Αστυνομία π.χ.

    Όσοι φεύγουν από τα ΜΑΤ ή την Χρυσή Αυγή βγάζουν βιβλία..

  74. τίς δικές μου τίς σχέσεις μέ τήν αστυνομία;

    χμ.
    .
    .
    .
    .
    .
    .
    .
    (Νά τό πώ;)

  75. πες το μωρέ μαλ**α!

    ΕΙΜΑΙ Ο ΠΟΛΥΔΩΡΑΣ!

  76. Παίδες, ψυχραιμία! Αρκετό καύσωνα έχει έξω, δεν τον θέλουμε κι εδώ μέσα!

    Επί της ουσίας, καθήστε λίγο να γράψουμε και καμιά απάντηση!

    Παω να κάνω καφέ πρώτα.

  77. ΡΕ ΜΠΑΜΠΑΚΗ, ΤΡΙΑ ΠΟΣΤΣ ΓΙΑ ΕΝΑ ΡΗΠΛΑΥ! Μού τά έκοβε τό παλιοβλογ σου!

    @ Άσπρος λύκος… Η κάρτα μνήμης τού Ν70 χωρά 1Giga… (το ρηπλάι μου αυτό είναι τόσο σχετικό μέ τό δικό σου ρηπλάυ στό προηγούμενό μου , οπότε καί δυσκολεύεσαι νά παραδεχθείς κάτι πού από μέσα σου σε κάνει νά γουργουρίζεις από χαρά! = νά τιμωρείς γκιλοτινικά τούς κακοί αστυνομικοί!)

  78. Ο Πανούσης έλεγε και το άλλο
    »
    Ας πάρουμε το 50-50.
    Να είμαστε αντικειμένικοί
    Για τους βιασμούς των γυναικών στο Ιρακ δεν φταίει μόνο ο Αμερικανός πεζοναύτης.
    Φταίει και η Μουσουλμάνα του Ιράκ.

    Γιατί τον προκαλεί
    Της σηκώνεται για λίγο η μπούργα καθώς παέι να πάρει νερό,
    φαίνεται ο αστράγαλός της
    Και όπως είναι ο πεζοναύτης μετά από τόσους μήνες κλεισμένος στο αεροπλανοφόρο.. εφορμά

    »

    Όσο αφορά τους Σέρβους ρώτα τον
    Σπουργίτη για το τι έκαναν οι καλοί χριστιανοί στην Βοσνία μαζί με την «παρεούλα» του Κάραζιτς

    Άλλο η βία του Καταπιεστή και άλλο του Κταπιεσμένου.
    Με αυτή τη λογική δεν θα γίνονταν επαναστάσεις.
    Ούτε καν η Αστική Γαλλική Επανάσταση, ούτε η Αμερικάνικη Επανάσταση, ούτε η Ελληνική Αστική Επανάσταση του 1821

  79. Ε, ναί καλό μου! Γι’αυτό σέ λέω:

    Κόκκινη βία=καλό.
    μαύρη βία=κακό.

  80. Να προσθεσω vagelaka
    ότι ένας πολύ καλός φίλος από το γυμνάσιο ο οπόιος μου έχει κάνει την τιμή να με προσκαλέσει στον γάμο του είναι ειδικός φρουρός. Αστυνομικός.Και ο οποίος ξέρει τις ιδέες μου.

    Οπότε τα προβοκατόρικα περί γκιλοτίνας
    σου συνιστώ να την αφήσεις στην άκρη.

    Είναι για «ειδικές περιόδους» και σε «ειδικούς ανθρώπους» μέσα από Μαζικά Λαικά Δικαστήρια

    Τότε που η Επανάσταση είναι ζήτημα αι κτήμα όλης της Κοινωνίας και όχι λίγων ανθρώπων. Κάτι τέτοιο έλεγε και ο Βολταίρος

  81. Να προσθεσω vagelaka
    ότι ένας πολύ καλός φίλος από το γυμνάσιο ο οπόιος μου έχει κάνει την τιμή να με προσκαλέσει στον γάμο του είναι ειδικός φρουρός. Αστυνομικός.Και ο οποίος ξέρει τις ιδέες μου.

    Οπότε τα προβοκατόρικα περί γκιλοτίνας
    σου συνιστώ να την αφήσεις στην άκρη.

    Είναι για «ειδικές περιόδους» και σε «ειδικούς ανθρώπους» μέσα από Μαζικά Λαικά Δικαστήρια

    Τότε που η Επανάσταση είναι ζήτημα και κτήμα όλης της Κοινωνίας και όχι λίγων ανθρώπων. Κάτι τέτοιο έλεγε και ο Βολταίρος

  82. 1. Μήν τό παίρνεις προσωπικά. Πώς αλλιώς νά εκφράσω ότι επιδοκιμάζεις τήν βία κατά τών κακών αστυνομικώνε;

    2. Προσέξτε πώς φθάσαμε από τούς 10-15 τραμπουκάπλυτους πού τήν πέσαν στόν υποδιοικητή, στόν Κολοκοτρώνη, μέ τήν αναφορά γιά τήν βία τής αστικής (sic) επανάστασης τού 1821!

  83. Με βάση την λογική σου,
    οι καταπιεσμένοι Έλληνες
    δεν έπρεπε να κάνουν επανάσταση εναντίον της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας το 1821!!
    Έπρεπε να αποκηρύξουν την βία και να κάθονται να «τρώνε» τις σφαλιάρες των καταπιεστών τους.

    Α ρε βαγγέλακα…

  84. Σέ πρόλαβα παραπάνω νομίζω σημειώνοντας τόν α υ θ α ι ρ ε τ ό τ α τ ο παραλληλισμό τού κολοκοτρώνη μέ τά αντεξουσιαστικά παλικαράκια

    Αλλά ξέρεις; Τό σκάλωμά μου δέν είναι η βία αυτή καθεαυτή. Εξάλλου έγραψα παραπάνω:

    ποιός είσαι εσύ πού δικαιούσαι νά κεφάρεις τήν βία (τροτσικιστικά) μή καταδικάζοντας φάπες πρός αστυνομικό κί εμμεσοεπιδοκιμάζοντας τες, καί δέν δικαιούμαι εγώ ο ακροδεξιός νά κάνω τραμπούκα σέ έναν αντιρρησία συνείδησης π.χ.;

    Διά τών ιδεών σου γλυκοκοιτάζεις τήν βία, δια τών ιδεών μου γλυκοκοιτάζω τήν βία. Γιατί είσαι εσύ ο καλός κι εγώ ο κακός;

    Tό πρόβλημά μου είναι η EΠΙΛΕΚΤΙΚΗ ΕΥΑΙΣΘΗΣΙΑ ΚΑΠΟΙΩΝ όσον αφορά τά φαινόμενα βίας είτε τά μέ επίφαση ιδεολογίας είτε όχι…

  85. Τα «χριστιανικά» κυρήγματα ηθικής να τα αφήσουμε για τους άμβωνες. Γιατί δεν έχουν εφαρμογή στην Κοινωνία

    Άλλο καταπιεστής
    Άλλο καταπιεσμένος
    Δεν εξομοιώνονται οι πράξεις τους

    Αλλο η πονηριά του αφεντικού,
    που θέλει να βάλει τις αλυσσίδες στον σκλάβο
    Και άλλο η πονηριά που μεταχειρίζεται ο σκλάβος,που θέλει να βγάλει τις αλυσσίδες του

    Διάλεξε με ποιούς είσαι. Η μάλλον με ποιους είναι τα ταξικά σου συμφέροντα. Με τα αφεντικά ή με τους σκλάβους

    Μην μας το παίζεις κεντρώος(sic) της Ακροδεξιάς
    Γιατι αλλιώς θυμήζεις το «50-50» των αντικειμένικών παρατηρητών που περιέγραψε πετυχημένα ο Τζιμάκος Πανούσης

    Ηθικό είναι οτιδήποτε αυξάνει
    την κυριαρχεία του ανθρώπου πάνω στην Φύση
    Και καταργεί την κυριαρχεία ανθρώπου πάνω σε άνθρωπο.

  86. Μην μας το παίζεις κεντρώος(sic) της Ακροδεξιάς

    χαχαχαχα! Καλό!

    Τώρα, άσε κι εσύ τήν ινστρουχτορική ανάλυση περί σκλάβων καί αφεντικών! Μιά γαμημ*νη απορία είχα, παραλληλισμό δύο περιστατικών καί γιά τήν επιλεκτική ευαισθησία μας περί καλής βίας καί κακής. Μήν πιάσουμε τ’αντισκωριακά τών αλυσσίδων μας!

  87. To ξέρουμε οτι είσαι με τα «αφεντικά»
    Αλλά είσαι πολύ ντροπαλός για να το παραδεχτείς

    Αυτό που σε ενοχλεί δεν είναι η πράξη κάποιων ατόμων. Που δεν ξέρουμε το ποιοι είναι, τι πρεσβεύουν και ποιον στόχο είχε η ενέργειά τους

    Η αν είναι να γίνει κριτική δεν θα γίνει κριτική από τους Ιδεοληπτικούς της Δεξιάς και τα ανθρωπάκια της σαν τον Τερενς Κουίκ ή τον Παπαδάκη

    Αναφέρα την μπροσούρα Τρότσκι.
    Κάνε ένα search όπως μου είχες πει και εσύ κάποτε στο Blog της Κροτ και βρες την

    Αυτό που σε ενοχλεί, είναι η Απαξίωση της Εικόνας της Αστυνομίας σε ένα πολύ μεγάλο κομμάτι του πληθυσμού. Παρακαλάνε να μην βγουν και άλλα Video γιατί φοβούνται Συνολική Απαξίωση

    Ο Βολταίρος που λέγαμε…

  88. Δέν είμαι μέ τά «αφεντικά»…

    Είμαι τό Αφεντικό!

  89. Κακομοίρη αυτό που λες είναι αντιδραστική αρδουμπολογίά.

    Αν ήσουν το αφεντικό δεν θα καθόσουν να γράφεις στα blogs με τις ώρες.
    Θα πήγαινες στο εξωτερικό,
    θα έκανες τις διακόπές σου στο σκαφος σου
    θα έστελνες τα λεφτά στα νησιά Κέυμαν ή στο Μακάο(η Κίνα είναι της Μόδας αυτή την εποχή)
    θα κοίταζες τις επιχειρήσεις σου και θα έψαχνες να βρεις κορόιδα να «τρέχουν» μέρα νύχτα για σένα δίνοντας τους μερικά ψίχουλα παραπάνω.

    «Δεν υπάρχει τίποτα χειρότερο από έναν σκλάβο που νομίζει ότι είναι αφέντης» όπως έλεγε και ο Νίτσε. Από αυτό που έχει την ψεδευαίσθηση της εξουσίας. Κάτι σαν τον καράφλα του Α/Τ Ομόνοιας

    Για να μην θυμήσουμε τους στίχους του
    του μακαρίτη Σιδηρόπουλου στο τραγούδι
    «άντε και καλή τύχη μάγκες»

  90. Να πω κι εγώ το μακρύ και το κοντό μου…

    Δεν ξέρω αν αυτό που βιώνουμε στην Ελλάδα αυτή την στιγμή έχει τα χαρακτηριστικά ταξικής εξέγερσης. Για να είμαι απόλυτα ακριβής: έχω σοβαρές αμφιβολίες ότι έχει τέτοια χαρακτηριστικά. Για πολλούς λόγους, που δεν θα αναλύσω εδώ, έχω επιφυλάξεις ακόμα και αν στη σύγχρονη Ελλάδα μπορούμε να ορίσουμε (ξεκάθαρα) τάξεις. Στην ουσία είμαστε όλοι μέλη μιας ιδιότυπης μέσης τάξης, στους κόλπους και στα ηνία της οποίας υπάρχει μια κλίκα, μια σέχτα (και όχι τάξη) που χτίζει βίλες και αγοράζει κότερα και κάνει μπότοξ με χρήματα του Δημοσίου, μασημένα με διάφορα κόλπα.

    Εν πάσει περιπτώσει, αμφιβάλω αν οι συνθήκες φτάνουν στο επίπεδο της εξέγερσης. Και αν είναι συγκρίσιμες π.χ. με της επανάστασης του 1821.

    Ακόμα και αν ήταν όμως, είναι άλλο πράγμα η σύγκρουση στους δρόμους και άλλο η περικύκλωση ενός ατόμου από πολλά και το λιντσάρισμά του. Φτάνουμε σε καταστάσεις όπου τα χρησιμοποιούμενα *μέσα* δεν διαφέρουν από αυτά των Χρυσαυγιτών, και επειδή ο *σκοπός* του καθενός μας υπόκειται πάντα σε υποκειμενική αξιολόγηση, το μέσον είναι που δίνει και το μήνυμα.

    Όσον αφορά το «Όταν κάποιος σου δίνει μια σφαλιάρα, Δώσε δύο»: σωστό μεν, αλλά. Σκηνικά σαν αυτό με τον υποδιοικητή των ΜΑΤ είναι ό,τι ακριβώς χρειάζονται ως δικαιολογίες οι μπάτσοι απέναντι στην απαθή πλειοψηφία. «Είδατε με τι ανθρώπους έχουμε να κάνουμε, δώστε τώρα κονδύλια για εξοπλισμό και σφαίρες από καουτσούκ». Αυτή είναι η συλλογιστική τους. Δε νομίζω ότι οι άνθρωποι που έριξαν το ξύλο πέτυχαν τον στόχο τους, αν ο στόχος αυτός ήταν να κάνουν ζημιά στο παρακράτος που ουσιαστικά λειτουργεί σήμερα.

    (Για να είμαι απόλυτα ειλικρινής *και* αυτοί οι 20 και η χρονική συγκυρία της επίθεσής τους μου φαίνονται ύποπτοι. Έχω την πεποίθηση ότι στην πολιτική δεν υπάρχουν συμπτώσεις, και τις τελευταίες μέρες πολλά έχουν συμβεί. Πώς ξεχώρισαν τον στόχο τους από την στιγμή που ήταν με πολιτικά; Τέλος πάντων….)

    Δεν ξέρω αν έχω γίνει σαφής. Είμαι κατά της βίας. Ωστόσο, κι εκεί υπάρχουν διαβαθμίσεις, και εν προκειμένω η χειρότερη μορφή της είναι η υποστηριζόμενη κρατικά και μάλιστα από μηχανισμούς που υποτίθεται ότι ιδρύθηκαν ακριβώς για να αποτρέπουν τέτοια φαινόμενα.

  91. ΥΓ: Και θέλω να πιστεύω, ειδικά ως οικοδεσπότης του μαγαζιού, ότι συζητάμε και δεν ψάχνουμε χώρο για προσωπικές αντιπαραθέσεις. Σωστά;

  92. @Μpampakis

    Καταλαβαίνω το τι λες περί συγκυρίας
    Δεν ξέρουμε το ποιοι είναι, τι πρεσβεύουν και ποιον στόχο είχε η ενέργειά τους. Και φυσικά θα γίνει κριτική. Από τα αριστερά.

    Σκέψου πόσες από τις καθημερινές μας δραστηριότητες τις κάνουμε γιατί είμαστε υποχρεωμένος να τις κάνουμε και όχι γιατί θέλουμε να τις κάνουμε

    Και είμαστε υποχρεωμενοι
    γιατί πολύ απλά κάτω από τα ΑγιοΒασιλίτικα κυρήγματα της “ειρήνης” κρύβεται πάντα το μαχαίρι της Εξουσίας.

    Που είναι Eξουσία γιατί στηρίζεται ακριβώς στο αντίθετο. Στην βία.Πως αλλιώς θα ήταν Εξουσία;
    Μόνο με τα κηρύγματα αγάπης και ειρήνης;

    Κανείς δεν μας πιέζει να παμε δουλεία.
    Αλλά αν δεν παμε θα πεινάσουμε μαζί με τα παιδιά μας. Και αν τυχόν υπάρχουν δύσκολες καταστάσεις το «ράβουμε». Βλέπεις καμία «ελεύθερη βούληση» σε αυτό;

    Η ψυχολογική βία που ασκεί το αφεντικό στην ωραία αλλά ψαρωμένη υπάλληλο για να του «κάτσει» δεν είναι βία;Ξέρεις πόσα τετοια περιστατικά συμβαίνουν κυρίως στον ιδιωτικό τομέα;

    Υ.Γ.

    Εννοείται no-hard feelings με κανέναν
    O καθένας έχει τις απόψεις του. Θα ήμουν δογματικά ηλίθιος αν πίστευα το αντίθετο
    Ο Λενιν δεν ήταν δογματικός.
    Απλά ήταν αποφασιστικός

    Υπερασπίζομαι αυτά που λέω με .. περισσότερο πάθος

    Μπαμπάκη σβήσε το προηγούμενο ποστ μου(το 100)
    Είναι ανορθόγραφο και ασύντακτο

  93. Tα περι Καουτσούκ σχέδια
    έχουν δρομολογηθεί επί ΠΑΣΟΚ.
    Απλά θα παγώσουν μιας και αποδείχτηκε μέσω του video το ποιόν των σαδιστών που θα τα χειρίζονται.

    Τυχαίο νομίζεις ότι ήταν τα τηλε-παιχνίδια Big Brother;
    Tυχαίο νομίζεις ότι είναι το paintball και η προβολή του στα ΜΜΕ;

    Kαι τα δύο αποσκοπούν στο να συνηθήσει μεγάλη μερίδα του κόσμου τις κάμερες και τις χρωματιστές σφαίρες της Ασφάλειας αντιστοίχως

    Το Video (ή τα Video) του Α/Τ Ομόνοιας αν είναι σφαλίαρα!!
    Μπράβο σε αυτόν που τα ανέβασε!
    Καλά έκανε και ενημέρωσε τον κόσμο
    Είναι σφαλιάρα και μάλιστα ξεγυρισμένη!

  94. Αστυνομικό τμήμα Ομόνοιας

    Α.Τ. ωμής βίας

    Του ΚΩΣΤΑ ΚΥΡΙΑΚΟΠΟΥΛΟΥ

    Το αστυνομικό τμήμα της Ομόνοιας, στην οδό Βερανζέρου, βρίσκεται ακριβώς απέναντι από τα κεντρικά γραφεία του Κομμουνιστικού Κόμματος και πλάι σε ένα μεγάλο ξενοδοχείο με πολλές σημαίες υψωμένες στην πρόσοψή του.

    Το τμήμα έχει βρεθεί πολλές φορές στο επίκεντρο καταγγελιών για ξυλοδαρμούς, εκβιάσεις, φαινόμενα διαφθοράς. Είναι το πιο κεντρικό τμήμα της Αθήνας, ένα κτίριο από όπου περνούν όλες οι φυλές της πόλης. Μετανάστες με χιλιάδες προβλήματα, γυναίκες, αλλοδαπές κι Ελληνίδες, που παρεπιδημούν στα κυκλώματα της πορνείας, προστάτες, ανήλικοι επαίτες, πορτοφολάδες, άνθρωποι που παραπαίουν από τα ναρκωτικά. Αν το Σύνταγμα είναι η καρδιά της Αθήνας, όπως λέει το κλισέ, τότε η Ομόνοια, ιδίως τις νύχτες, μάλλον σε παχύ έντερο της πόλης φέρνει.

    Τσαμπουκάς

    Ολα αυτά, σε συνδυασμό με μια αστυνομική νοοτροπία καθημερινής βίας, τσαμπουκά και εξουσίας στα χέρια προβληματικών ανθρώπων, εξηγούν εν μέρει το γεγονός ότι πολύ συχνά το συγκεκριμένο τμήμα δικαιολογεί τον χαρακτηρισμό του ως «αμαρτωλού τμήματος». Είναι μια ιστορία που κρατά από τις αρχές της δεκαετίας του ’90, όταν η Ομόνοια και οι γύρω περιοχές κατακλύστηκαν από μετανάστες, λεία πανεύκολη στα χέρια όχι μόνο ένστολων εκμεταλλευτών αλλά και όσων πρόθυμα ξέδιναν τις βίαιες ορέξεις τους σε ανθρώπους που δεν θα μπορούσαν να αντιδράσουν, πόσω μάλλον να προστρέξουν σε νομικές υπηρεσίες.

    Μια ματιά σε διάφορες καταγγελίες που κατά καιρούς έχουν δει το φως της δημοσιότητας είναι κατατοπιστική για την ιστορία του τμήματος:

    Πριν από έντεκα χρόνια, το 1996, ο ανταποκριτής της «Ε» στα Χανιά, Γ. Λυβιάκης, γίνεται αυτόπτης μάρτυρας του ξυλοδαρμού ενός νεαρού μετανάστη από δύο ενστόλους που τον οδήγησαν στο 4ο Αστυνομικό Τμήμα, τον πρόγονο του Α.Τ. Ομονοίας. «Ηταν Λιβανέζος και δεν πλήρωσε ένα τηλεφώνημα που έκανε σε περίπτερο», είπαν αργότερα στον ίδιο.

    Το 1997 δύο αστυνομικοί του ίδιου τμήματος πιάστηκαν να παρακολουθούν παρανόμως τη συνεδρίαση της συνδικαλιστικής οργάνωσης ΕΣΑΚ, παρά τις οδηγίες που είχαν λάβει από την ηγεσία να παρακολουθούν από μακριά.

    Ενα χρόνο μετά, ένα μικρό παιδί από την Αλβανία εξιστόρησε στην «Ε» πώς συνελήφθη σε ένα καφενείο της Ομόνοιας και πώς ο αστυνομικός που το πήγε στο τμήμα το έδερνε μέχρι να τον σταματήσουν οι συνάδελφοί του. Λίγους μήνες μετά, τον Νοέμβριο του 1998, αποκαλύπτεται σκάνδαλο διαφθοράς με έναν εν ενεργεία αρχιφύλακα του τμήματος της Ομόνοιας και έναν συνταξιούχο ανθυπαστυνόμο. Ωσπου το 1999, ο Συνήγορος του Πολίτη διαπιστώνει την κατάφωρη παραβίαση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων των κρατουμένων, κυρίως αλλοδαπών, προκαλώντας την άμεση εντολή της ΓΑΔΑ για βελτίωση των συνθηκών. Οι συνθήκες και οι συμπεριφορές βελτιώθηκαν. Ενδεικτικό είναι ότι στα τέλη Ιανουαρίου του 2000 ένας ανθυπαστυνόμος κούρεψε έναν 16χρονο αλβανικής καταγωγής που είχε συλλάβει κατά τη διάρκεια μαθητικής κινητοποίησης. Και φυσικά για την αποσυμφόρηση των κρατητηρίων από τους μετανάστες, τον Μάρτιο του 2000 ένας αστυνομικός απελευθέρωσε έναν κρατούμενο Κούρδο από το Τμήμα Ομόνοιας παίρνοντάς του ένα εκατομμύριο δραχμές.

    Τον Μάιο του 2001, δύο υπάλληλοι του Δημοσιογραφικού Οργανισμού Λαμπράκη συνελήφθησαν και εξευτελίστηκαν από αστυνομικούς του τμήματος της Ομόνοιας. Οχι μόνο αυτό, αλλά όταν ενεπλάκη η νομική υπηρεσία του ΔΟΛ, οι αστυνομικοί, όπως κατήγγειλαν τότε οι υπάλληλοι, τους απείλησαν ότι θα τους βάλουν ναρκωτικά στις τσέπες.

    Λίγα χρόνια αργότερα, τον Ιούνιο του 2004, ένας Αλβανός 21 ετών, τόλμησε να διαμαρτυρηθεί σε υπαλλήλους της Νομαρχίας Αθηνών επειδή δεν του ανανέωναν την άδεια παραμονής. Το παιδί συνελήφθη και κατήγγειλε ότι ξυλοκοπήθηκε βάναυσα στο τμήμα της Ομόνοιας.

    Νοέμβριος 2006 και ένας Μαροκινός πεθαίνει μετά από πολύωρη κράτηση στο αστυνομικό τμήμα της Ομόνοιας. Η γυναίκα με την οποία θα παντρευόταν κατήγγειλε ότι τον έπιασαν για εξακρίβωση ταυτότητας και όταν τον άφησαν είχε χτυπηθεί βάναυσα από έναν άντρα και μια γυναίκα του τμήματος της Ομόνοιας. Ακριβώς μία ημέρα μετά, μία 34χρονη από τη Γεωργία μαζί με τη 17χρονη κόρη της δέχονται προσβολές και αμέσως μετά ξύλο από τρεις συνοροφύλακες του τμήματος της Ομόνοιας. Τις άρπαξαν στον δρόμο από τα μαλλιά, τις πήγαν στο τμήμα υπό καταιγισμό σεξιστικών σχολίων και όταν η μητέρα τόλμησε να διαμαρτυρηθεί, και οι δύο τους ξυλοκοπήθηκαν. Στη μήνυση υπήρχε μία φράση ενός αστυνομικού που ανέβαζε τις γυναίκες με το ασανσέρ: «Τι με κοιτάς, μωρή πατσαβούρα;». Ηταν λίγο καιρό μετά τα χάδια του Β. Πολύδωρα στους αστυνομικούς περί ανθού της ελληνικής κοινωνίας και πραιτόρων…

    ΕΛΕΥΘΕΡΟΤΥΠΙΑ 19/06/2007

  95. τα μεμονομενα περιστατικά της αστυνομικής βίας

    Συγκέντρωση εργαζομένων στα λιπάσματα (17/02/2006) δέχεται επίθεση από τα ΜΑΤ, έξω από το υπουργείο Μακεδονίας – Θράκης.
    Τα ΜΑΤ προσπαθούν να «επιβάλουν την τάξη» στο πανεκπαιδευτικό συλλαλητήριο της 27ης Ιουνίου 2006, χτυπώντας αδιάκριτα, ακόμα και δημοσιογράφους, με αποτέλεσμα δύο από αυτούς να μεταφερθούν στο νοσοκομείο. Αρκετοί φοιτητές και καθηγητές βρέθηκαν στο νοσοκομείο από την αλόγιστη χρήση χημικών.
    Αστυνομικός με αυτοσχέδια σιδερογροθιά «εντοπίζεται» από το φωτογραφικό φακό κατά τη διάρκεια συγκέντρωσης των δασκάλων (3/10/2006). Λίγο αργότερα, η κινητοποίηση των καθηγητών δέχεται την επίθεση των ΜΑΤ, με στόχο τη διάλυσή της.
    Συγκέντρωση διαμαρτυρίας εποχικών πυροσβεστών έξω από τη Βουλή (2/11/2006), απωθείται από τους αστυνομικούς με χημικά και γκλοπ. Στα τρία λεπτά επεισοδίων, ισάριθμοι εποχικοί βρίσκονται τραυματισμένοι.
    Συντονισμένη ήταν η επίθεση των αστυνομικών, στην πορεία του Πολυτεχνείου (17/11/2006). Σε δύο σημεία, με αλόγιστη χρήση δακρυγόνων προχώρησαν σε αρκετές δεκάδες προσαγωγές, χωρίς να έχει υπάρξει η παραμικρή αφορμή για επεισόδια.
    Συνολικά 61 άτομα βρέθηκαν στη ΓΑΔΑ μετά από «επιτυχημένη», όπως χαρακτηρίστηκε, επιχείρηση των ΜΑΤ και της Ασφάλειας, κατά τη διάρκεια του πανεκπαιδευτικού συλλαλητηρίου (8/03/2007). Η πορεία διαλύθηκε τόσο από τα γκλοπ της ΕΛ.ΑΣ. όσο και από τα χημικά που «έπνιξαν» την Αθήνα. Αξίζει να αναφερθεί ότι οι 49 συλληφθέντες που κατηγορούνταν με πλημμελήματα αφέθηκαν ελεύθεροι από το δικαστήριο, το οποίο ζήτησε να εξεταστούν πιθανά ποινικά αδικήματα των αστυνομικών που συμμετείχαν στην… επιχείρηση.
    Στις 21/03/2007 οι δυνάμεις των ΜΑΤ που βρίσκονται στα δικαστήρια της πρώην Σχολής Ευελπίδων απωθούν τους συγγενείς και φίλους των 49 παραπάνω συλληφθέντων που προσπαθούσαν να μπουν στο κτίριο 7 για να παρακολουθήσουν τη δίκη. Κατά τη διάρκεια των επεισοδίων, χτυπήθηκαν και δημοσιογράφοι.
    Τα ΜΑΤ βρέθηκαν έξω από τα γραφεία της Κομματικής Οργάνωσης Αθήνας του ΚΚΕ, μετά το τέλος της μαζικής απεργιακής συγκέντρωσης των ταξικών συνδικάτων και του ΠΑΜΕ (29/03/2007). Η απάντησή τους στην απαίτηση των μελών του ΚΚΕ και της ΚΝΕ να αποχωρήσουν ήταν η απρόκλητη επίθεση με γκλοπ και χημικά.
    Εκτός όλων αυτών, ο αστυνομικός αυταρχισμός έχει φανεί και σε αρκετές περιπτώσεις, με πρωταγωνιστές «νταήδες» αστυνομικούς που θέλησαν να αποδείξουν στους πολίτες τα μέσα που χρησιμοποιούν οι υπηρέτες του νόμου.

    Αστυνομικοί «μπουκάρουν» σε σπίτι του Αγ. Στεφάνου (08/02/2001) όπου βρισκόταν ένας 16χρονος Αλβανός με οκτώ συμπατριώτες του. Οι τελευταίοι πρόλαβαν και έφυγαν. Οι αστυνομικοί τον μεταχειρίστηκαν δεόντως. Λίγες μέρες αργότερα, εγχειρήθηκε για αφαίρεση σπλήνας, λόγω ρήξης σε δύο σημεία.
    Ενας 20χρονος Αλβανός μεταφέρεται στο ΑΤ Ομονοίας, αφού, υπάλληλος της Νομαρχίας κάλεσε το «100» γιατί φέρεται να δημιουργούσε πρόβλημα. Ο 20χρονος ξυλοκοπείται από τέσσερις αστυνομικούς για δύο μέρες με συνοδεία ύβρεων.
    Στις 21/12/2004 δύο Αφγανοί μεταφέρονται από αστυνομικούς στο ΑΤ Αγ. Παντελεήμονα. Εκεί, για μία ώρα βασανίζονται με μεθόδους …Αμπού Γράιμπ, ενώ οι ένστολοι τραβούν φωτογραφίες για …ενθύμιο. Παράλληλα, άλλοι οκτώ μετανάστες φέρουν σημάδια κακοποίησης, όπως εκτιμούν οι γιατροί που τους εξέτασαν.
    Σπασμένο χέρι και σημάδια σε όλο το σώμα ήταν το αποτέλεσμα της άρνησης ενός 29χρονου να κάνει και δεύτερο αλκοτέστ, σε μπλόκο της Αστυνομίας στη Λάρισα (4/11/2005). Παρά τα τραύματα που είχε από την …περιποίηση της Ασφάλειας, ο 29χρονος παρέμεινε ένα βράδυ χωρίς νοσηλεία στο κρατητήριο.
    Πακιστανός που καθάριζε τζάμια αυτοκινήτων στη Νίκαια, δέχεται επίθεση από τρεις αστυνομικούς, στη μέση του δρόμου (12/05/2006). Οι αστυνομικοί στη συνέχεια τον μεταφέρουν αιμόφυρτο στο ΑΤ Νίκαιας και μετά στο νοσοκομείο για αντιτετανικό ορό και φάρμακα για τους πόνους.
    Ενας 24χρονος φοιτητής ξυλοκοπείται ανηλεώς από ασφαλίτες μετά την πορεία του Πολυτεχνείου στη Θεσσαλονίκη (17/11/2006). Ολα αυτά παρουσία αξιωματικών της Αστυνομίας και δυνάμεων των ΜΑΤ. Η μεγαλύτερη διοικητική ποινή ήταν 15 μέρες αργία στον αστυνομικό διευθυντή.
    Πρόσφατα, μέσα στο ΑΤ Καλλιθέας, κρατούμενος με ψυχολογικά προβλήματα, έπεσε θύμα άγριου ξυλοδαρμού, με αποτέλεσμα να μεταφερθεί σε κωματώδη κατάσταση στο Θριάσιο Νοσοκομείο.

    Στο ίδιο ΑΤ, στις 14/6/2007, δύο νεαροί σπουδαστές υπέστησαν απαράδεκτη, βάναυση και απρόκλητη κακοποίηση από αστυνομικά όργανα, που τους υποχρέωσαν μάλιστα με απειλή βίας να ξεγυμνωθούν!

  96. Από το in.gr
    Σκηνές που σοκάρουν
    Νέο βίντεο με σκηνές σεξουαλικής κακοποίησης σε Αστυνομικό Τμήμα της Αττικής

    Νέο βίντεο με σκηνές σεξουαλικής βίας σε αστυνομικό τμήμα της Αττικής φέρνει στο φως της επικαιρότητας Το Βήμα της Πέμπτης.

    Στο βίντεο, αστυφύλακες και αστυνομικοί παρουσιάζονται να ασκούν ψυχολογική και σεξουαλική βία σε νεαρές ιερόδουλες.

    Oι γυναίκες αναγκάζονται να κάνουν «στριπ σόου» με καθαρά σεξουαλικό προσανατολισμό στους πέντε ένστολους. Oι αστυνομικοί φαίνονται να χρησιμοποιούν τουλάχιστον δύο κινητά για να καταγράψουν τις σκηνές.

    Στο υπουργείο Δημόσιας Τάξης φοβούνται ότι θα υπάρξουν και άλλα παρόμοια βίντεο, καθώς σύμφωνα με πηγές της πολιτικής ηγεσίας του υπουργείου το «τράβηγμα» παρόμοιων σκηνών έχει εξελιχθεί σε ένα είδους χόμπι για ορισμένα στελέχη της Ελληνικής Αστυνομίας.

    Μάλιστα, δεν είναι λίγοι εκείνοι που λένε ότι υπάρχουν και άλλα βίντεο, με πολύ σκληρότερο περιεχόμενο σεξουαλικών κακοποιήσεων αλλοδαπών γυναικών, που κυκλοφορούν ανάμεσα σε αστυνομικούς. Σύμφωνα μάλιστα με κάποιες πληροφορίες, ένα τέτοιο βίντεο βρέθηκε στην κατοχή αστυνομικού του Τμήματος Oμονοίας.

    Newsroom ΔΟΛ

    http://www.in.gr/news/article.asp?lngEntityID=811322&lngDtrID=244

  97. Παρατήρηση από παρατηρητικό του Indymedia

    » … Στο υπουργείο Δημόσιας Τάξης φοβούνται ότι θα υπάρξουν και άλλα παρόμοια βίντεο, καθώς σύμφωνα με πηγές της πολιτικής ηγεσίας του υπουργείου το «τράβηγμα» παρόμοιων σκηνών έχει εξελιχθεί σε ένα είδους χόμπι για ορισμένα στελέχη της Ελληνικής Αστυνομίας…»

    Η στοιχειωδης αναγνωση της παραπανω παραγραφου δειχνει οτι σε ΚΑΜΜΙΑ περιπτωση τον Πολυδωρα και τους συν αυτω πραιτωρες δεν τους ενδιαφερει αν γινονται η οχι βασανιστηρια απο αστυνομικους… Αυτο που τους ενδιαφερει ειναι να ΜΗΝ ΒΙΝΤΕΟΣΚΟΠΟΥΝΤΑΙ και οχι να ΜΗΝ ΓΙΝΟΝΤΑΙ …

  98. Κακομοίρη αυτό που λες είναι αντιδραστική αρδουμπολογίά.

    Αν ήσουν το αφεντικό δεν θα καθόσουν να γράφεις στα blogs με τις ώρες.
    Θα πήγαινες στο εξωτερικό,
    θα έκανες τις διακόπές σου στο σκαφος σου
    θα έστελνες τα λεφτά στα νησιά Κέυμαν ή στο Μακάο(η Κίνα είναι της Μόδας αυτή την εποχή)
    θα κοίταζες τις επιχειρήσεις σου και θα έψαχνες να βρεις κορόιδα να “τρέχουν” μέρα νύχτα για σένα δίνοντας τους μερικά ψίχουλα παραπάνω.

    Μά από εκεί σού γράφω! Αντανακλάσεις τού επίμονου πρασινογάλανου υγρού μέ τυφλώνουν καθώς καθρεφτίζουν τόν νοτίου ημισφαιρίου ήλιο, άσε πού στρεβλώνει τά τής τού λάπτοπ οθόνης. Είμαι στό χαγιάτι τού ιστιοφόρου μου, αραγμένος ανάσκελα σέ μιά σαίζ λόνγκερ, προκαλώντας διά τών χειλέων μου, κολπικό οργασμό στό καλαμάκι τής πίνας τής κολάντας. Η ρινίτιδά μου μού δυσκολεύει τά χαμπάρια τής μυρωδιάς καρύδος by πίζ μπουίν στό πλαδαρό καί κυτταριτιδιασμένο κορμί μου, χαρακτηριστικά τά οποία όμως ουδόλως επηρέασαν τρείς κλειτοριδούχους χόμο σάπιενς. Αποκαμωμένες γάρ κοιμούνται στήν άνευ κουνουπιέρας καρακρεβατάρα μου, ένεκα η ψεσινοβραδυνή επαγγελματικών επιδόσεων γκουσγκουνίασή μου. Ρουφάω διά τού καλαμακίου τά έσχατα μεινάρια τού ποτού καραθορυβωδώς, πιότερο φασαριόζικα ρεύομαι, γελάω μέ τήν αναισχυντάδα μου , ειδικά διότι παρατηρώ αποδοκιμασίας χαρακτηριστικά στό πρόσωπο τού ανατολικοτιμοριανού μούτσου μου. Ψάχνω γιά κάποιον από τό υπηρετικό μου προσωπικό, α! νά κάποιος! Μιά πάσχουσα από γιγαντομαστία Ισλανδή μαγείρισσα ψάχνει ξέμπαρκα σαλιγκάρια σκαλίζοντας τό μέρος πού πιάνει ένα σιχαμένα βρώμικο ρεμέντζο. «Σβέριν! Σβέριν!» Τής φωνάζω νά μού ετοιμάση λίγο μπουγιουρντί. Σφίγγω τίς παλάμες μου, τίς κουνώ παλινδρομικά θέλων νά τής δείξω νά τό γιομίση πιπεριά καυτερή. Μού χαμογελά – τεκμήριο τού ότι μέ κατάλαβε καί ανεμίζει τό μπούστο της – τεκμήριο τού ότι μέ κατάλαβε καλά. Σταματά λίγο πρίν αρχίση τσούναμος στόν ωκεανό διά τού φλαμπουρίσματος τών γκαλακτοφόρων αποθηκών της (άχ αυτός ο Ινδικός!) καί κατευθύνεται στήν κουζίνα. Ακολουθώ τόν χορό τών καπουλιών της μέχρι πού δύουν πίσω από τά κουφώματα τής εισόδου, φφφφ ζέστη έχω κοκκινήσει, σταλαγματιές αιμοσφαιρίων στήν βάλανό μου, άχ τήν θέλω, τήν μπιτσάρα! Τό ανεμιστηράκι τού λαπτοπακίου όμως στοχεύει τό άτιμο, σέ μέρος μούστου… Φεύ! Τά βιάγκρα κατεναλώθησαν χθές παρέα μέ τίς καταπιόλες κι εγώ τώρα οικτίρω τίς 5,5 δεκαετίες μου! Τί νά κάνω; φάκ! Πάλι στά βλόγς μέ κόβω!

    ΥΓ: Από τό βλόγ τής αγαπημένης, τής φανταστικής, τής ανυπέρβλητης κρότκαγια, σέ ένα ποστάκι είχα πάλι πέσει στήν λούμπα καί είχα ασχοληθεί μέ τήν πάρτη σου. Πρός τό τέλος, κατάλαβα ότι ή είσαι κάποιος γνωστός πού μέ δουλεύει, ή ότι είσαι κάτι πού αρχίζει από «λό» καί τελειώνει σέ «ξος». Τώρα η ένδειξη είναι βεβαιότητα βλέποντάς σε ότι δέν μπορείς νά καταλάβεις μιά στοιχειώδη χαζομαρούλα μου (ότι είμαι ο Πολύδωρας, ότι είμαι τό αφεντικό) καί πιάνεσαι από αυτήν γιά νά διαπρέψεις σέ μιάν ακατάσχετη παλαιομαρξιστική ανάλυση.

    ΥΓ: Βλέπω ότι σέ είχε πειράζει τό κακόμοιρος πού είχα χρησιμοποιήσει τότε στής Κρότ… Μού τήν φύλαγες! Πάντως πιό εύστοχο θά ήταν νά μ’έλεγες μαλ*κα! Πού ασχολήθηκα, ξέρεις…

    No hard feelings οφκώρς.

    @ mpampakis
    Μπαμπάκη! Καταχράστηκα τής φιλοξενίας σου! Ντάνκε κάργα καί συγγνώμη!

  99. Διαβάζω σήμερα ότι ο βασικός κατηγορούμενος ισχυρίζεται πως το βίντεο είναι στημένο. Ωστόσο, δεν λέει πως δεν τους χτύπησε, λέει πως του βρίζαν την μάνα για κανένα εικοσάλεπτο και μετά…θόλωσε. Τι να πει κανείς.
    Πηγή:
    http://news.kathimerini.gr/4dcgi/_w_articles_ell_2_21/06/2007_231503

    Πολύ σωστό το τελευταίο σχόλιο (105). Επιπλεόν, η ίδια η ανησυχία τους δείχνει πως όχι μόνο ξέρουν ότι γίνονται βασανιστήρια, αλλά ξέρουν κι ότι βιντεοσκοπούνται και καλύπτουν χωρίς καμία ενοχή τους υπάνθρωπους που τα κάνουν.

    «Σκέψου πόσες από τις καθημερινές μας δραστηριότητες τις κάνουμε γιατί είμαστε υποχρεωμένος να τις κάνουμε και όχι γιατί θέλουμε να τις κάνουμε»

    Σχεδόν όλες. Και μάλιστα δίνουμε το σβέρκο μας στον χασάπη αυτοβούλως: δάνεια, κάρτες, δόσεις. Εκεί είναι η υποδούλωση περισσότερο και από το Μπιγκ Μπρόδερ Βύρων.

    Ο Μεγάλος Αδελφός είναι εκπαίδευση σε μια κοινωνία μη-πρόνοιας, σε μια κοινωνία εχόντων και μη. Δύο ταχύτητες, άκρατος καπιταλισμός. Οι πολιτισμένες κοινωνίες δεν πετάνε τους απόβλητους (προτεινόμενους) με ψηφορορίες «εξοστρακισμού», αντίθετα τους αγκαλιάζουν και τους κρατάνε στους κόλπους τους φροντίζοντας να τους βρουν έναν ρόλο που θα τους επιτρέπει να προσφέρουν δημιουργικά. Αυτό δεν ταιριάζει στην κοσμοθεωρία των νεο-γιάπηδων που προσπαθούν να μας περάσουν. Οι οποίοι, όλως τυχαίως, είναι και οι άνθρωποι που συνήθως πάνε και παίζουν paintball.

    Παρόλα αυτά, ο υποδιοικητής των ΜΑΤ που της έφαγε είναι λιγότερο κι από τον τελευταίο τροχό της αμάξης σε αυτό το παιχνίδι προπαγάνδας και διαμόρφωσης συνειδήσεων. Δε νιώθω ότι το ένα δικαιολογεί το άλλο. Αυτά…

  100. Παίδες, μπορείτε να χώσετε ό,τι θέλετε στα σχόλια σε επίπεδο συζήτησης. Αν όμως προχωρήσετε περισσότερο στο προσωπικό επίπεδο θα το σταματήσω. Με τον σεβασμό που οφείλει ένας οικοδεσπότης προς και τους δυο σας, και με δεδομένο ότι (εγώ τουλάχιστον) έχω καταλάβει πού συμφωνούμε και πού διαφωνούμε, να ξέρετε ότι θα το σταματήσω αν δείξει πως ξεφεύγει κι άλλο. ΟΚ;

  101. Εγώ κόβω από τώρα. Γι’αυτό καί ζήτησα συγγνώμη.

  102. Mπαμπάκη κοίτα και αυτό
    http://prezatv.blogspot.com/2007/06/blog-post_20.html
    Η γνωστή Δεξιά του Κυρίου σε νέες περιπέτειες
    Αυτό αποδικνύει ότι το Video είναι αυθεντικό

  103. Το «Βήμα» φαίνεται να έχει και το άλλο video
    Αυτό με την κακοποίηση νεαρών Ιερόδουλων
    Τα συγχαρητήρια μου στους «Πραίτωρες». ΄
    Και σε αυτούς που με τόσο πάθος τους υπερασπίζουν..

  104. Άσπρε Λύκε, έκανα επέμβαση στο σχόλιό σου. Αφαίρεσα το κομμάτι που δεν αφορά το θέμα του ποστ. Σου ζητώ συγνώμη αν θεωρείς ότι το παρατραβάω, αλλά πιστεύω ότι το μπλογκ δεν είναι φόρουμ και θέλω να το κρατάω έτσι. Αποφάσισα να περιορίσω λίγο το εύρος της κουβέντας κι έτσι θα κάνω και στα σχόλια που θα ακολουθήσουν. Είμαι σίγουρος ότι μπορείτε να βρείτε κάπως ο ένας το e-mail του άλλου αν υπάρχει ανάγκη επιπλέον συζήτησης.

    Ότι το βίντεο είναι κατά βάση αυθεντικό το αποδεικνύουν πολύ απλά οι αντιφάσεις με τις καταθέσεις των άλλων κατηγορούμενων: κανένας δεν ισχυρίζεται αυτά που ισχυρίζεται ο βασικός.

    Αλήθεια, γιατί σε τέτοια εγκλήματα τους προστατεύουν δίνοντας μόνο τα αρχικά τους και σε μη-μπάτσους έχουμε πλήρη ρεπορτάζ, με ονοματεπώνυμα, με δηλώσεις γειτόνων και συγγενών, με βιογραφικό και πρότερο έντιμο ή άτιμο βίο; Τι ακριβώς προστατεύουν δηλαδή;

  105. Επίσης, και το mail το δικό μου είναι φυσικά στην διάθεσή σας για οτιδήποτε θα θέλατε να γράψετε εδώ και θεωρείτε ότι μπορεί να το τροποποιήσω.

  106. Aν πιστεύετε στην κοινωνική ειρήνη, καλό θα είναι να προτείνετι και τρόπους για να μην επεναλαμβάνονται φαινόμενα κατάχρησης εξουσίας

    Σαν την αργία 15 ημερών που επιβλήθηκε στον Αστυνομικό Διευθυντή της Θεσαλλονίκης. Ο οποίος έβλεπε τους υφισταμένους του να σαπήζουν στο ξύλο τον Κύπριο Φοιτητή
    Tρομερή Ποινή!

    Για πείτε μου.
    Τι να πούμε στον πατέρα του Κύπριου Φοιτητή;
    O οποίος μετά τον ξυλοδαρμό του στο κεφάλι έχει μόνιμα προβλήματα υγείας;
    Μάλλον να είμαστε «ειρηνικοί» και ότι «η βία είναι κακό πράγμα». Πιστεύω ότι τέτοια διδάγματα θα τα εκτιμήσει.Ειδικά τώρα με το μανταρισμένο από τα χτυπήματα της ζαρτινιέρας κεφάλι.

    Μπαμπάκη ένα μικρό και καλό βιβλίο είναι «Η Ηθική τους και η Ηθική μας» του Τρότσκι
    Το οποίο εξηγεί γιατί δεν πρέπει να είμαστε «αντικειμενικοί» παρατηρητές.

    Αγόρασε το διαβασέ το και μετά κάνε την κριτική σου πάνω σε αυτό. Ευχαρίστως θα την ακούσω.

    Διαφορετικά θα καταλήγουμε σαν τους παρατηρητές του «50-50 στο Ιράκ» που περιγράφει με Χιούμορ ο Τζιμάκος Πανούσης

  107. Λεόν Τρότσκι
    Η ηθική τους και η ηθική μας
    Αφιερώνεται στη Μνήμη του ΛΕΟΝ ΣΕΝΤΟΦ 1906 – 1938

    Γράφτηκε: το 1938 – 1939
    Πηγή: Εκδόσεις «Παρασκήνιο», 1999, 2000
    Μετάφραση–Επιμέλεια–Σημειώσεις–Βιογραφικά: Θεοδόσης Θωμαδάκης

    http://www2.cddc.vt.edu/marxists/ellinika/archive/trotsky/works/1938/morals/index.htm

  108. «Οι Υ­πο­χρε­ω­τι­κοί για Ό­λους Η­θι­κοί Κα­νό­νες»

    Ό­ποιος δεν θέ­λει να γυ­ρί­σει πί­σω στο Μω­υ­σή, στο Χρι­στό ή στο Μω­ά­μεθ, ό­ποιος δεν ι­κα­νο­ποιεί­ται με ε­κλε­κτι­κι­στι­κά συ­νον­θυ­λεύ­μα­τα, πρέ­πει να α­να­γνω­ρί­σει ό­τι η η­θι­κή εί­ναι προ­ϊ­όν της κοι­νω­νι­κής ε­ξέ­λι­ξης, ό­τι τί­πο­τε σʼ αυ­τήν δεν εί­ναι α­με­τά­βλη­το, ό­τι υ­πη­ρε­τεί κοι­νω­νι­κά συμ­φέ­ρο­ντα, ό­τι αυ­τά τα συμ­φέ­ρο­ντα εί­ναι α­ντι­φα­τι­κά, ό­τι η η­θι­κή, πε­ρισ­σό­τε­ρο α­πό κά­θε άλ­λη μορ­φή ι­δε­ο­λο­γί­ας, έ­χει έ­ναν τα­ξι­κό χαρακτήρα.

    Μα δεν υ­πάρ­χουν μήπως στοι­χειώ­δη η­θι­κά α­ξιώ­μα­τα, που η αν­θρω­πό­τη­τα τα ε­πε­ξερ­γά­στη­κε στην ε­ξέ­λι­ξή της σαν ό­λο και που εί­ναι α­πα­ραί­τη­τα για την ύ­παρ­ξη κά­θε συλ­λο­γι­κού σώ­μα­τος; Α­ναμ­φίβολα, τέ­τοια α­ξιώ­μα­τα υ­πάρ­χουν, αλ­λά η ε­πί­δρα­σή τους εί­ναι ε­ξαι­ρε­τι­κά πε­ριο­ρι­σμέ­νη και ασταθής. Ό­σο πιο ο­ξυ­μένο χα­ρα­κτή­ρα α­πο­κτά η πά­λη των τά­ξε­ων, τό­σο λι­γό­τε­ρο ι­σχυ­ροί γί­νονται οι «υ­πο­χρε­ω­τι­κοί για ό­λους» κα­νό­νες. Η α­νώ­τα­τη μορ­φή τα­ξι­κής πά­λης εί­ναι ο εμ­φύ­λιος πό­λε­μος, που τι­νά­ζει στον α­έ­ρα ό­λους τους η­θι­κούς δε­σμούς α­νά­με­σα στις α­ντί­πα­λες τά­ξεις.

    Κά­τω α­πό «ο­μα­λές» συν­θή­κες, έ­νας «φυ­σιο­λο­γι­κός» άν­θρω­πος τη­ρεί την ε­ντο­λή: «Ου φο­νεύ­σεις». Αλ­λά αν σκο­τώ­σει κα­νείς κά­τω α­πό ε­ξαι­ρε­τι­κές συν­θή­κες αυ­το­ά­μυ­νας, το δι­κα­στή­ριο τον αθωώνει. Αν πέ­σει θύ­μα δο­λο­φό­νου, το δι­κα­στή­ριο θα θα­να­τώ­σει το δολοφόνο. Η α­νά­γκη για δι­κα­στή­ρια, ό­πως και για αυ­το­ά­μυ­να, α­πορ­ρέ­ει α­πό α­ντα­γω­νι­στι­κά συμφέροντα. Ό­σον α­φο­ρά το κρά­τος, αυ­τό σε ει­ρη­νι­κές πε­ρί­ο­δες πε­ριο­ρί­ζε­ται σε νο­μι­μο­ποι­η­μέ­νες ε­κτε­λέ­σεις α­τό­μων, έ­τσι που σε πε­ρί­ο­δο πο­λέ­μου να μπο­ρεί να με­τα­τρέ­ψει την «υ­πο­χρε­ω­τι­κή» ε­ντο­λή, «Ου φο­νεύ­σεις», στο α­ντί­θε­τό της. Οι πιο «αν­θρω­πι­στι­κές» κυ­βερ­νή­σεις, που σε ει­ρη­νι­κές πε­ρί­ο­δες «α­πε­χθά­νο­νται» τον πό­λε­μο, στη διάρ­κεια του πο­λέ­μου δια­κη­ρύσ­σουν ό­τι το ύ­ψι­στο κα­θή­κον του στρα­τού τους εί­ναι να ε­ξο­ντώ­σει ό­σο μπο­ρεί πε­ρισ­σό­τε­ρους ανθρώπους.

    Τα λε­γό­με­να «γε­νι­κώς α­να­γνω­ρι­σμέ­να» η­θι­κά α­ξιώ­μα­τα έ­χουν ου­σια­στι­κά έ­ναν αλ­γε­βρι­κό, δη­λα­δή α­προσ­διό­ρι­στο χαρακτήρα. Α­πλά εκ­φρά­ζουν το γε­γο­νός ό­τι ο άν­θρω­πος, στην α­το­μι­κή του συ­μπε­ρι­φο­ρά, δε­σμεύ­ε­ται α­πό ο­ρι­σμέ­νους κοι­νούς κα­νό­νες που α­πορ­ρέ­ουν α­πό την ι­διό­τη­τά του ως μέ­λους της κοι­νω­νί­ας. Η α­νώ­τε­ρη γε­νί­κευ­ση αυ­τών των κα­νό­νων εί­ναι η «κα­τη­γο­ρι­κή προ­στα­γή» του Κα­ντ. Αλ­λά πα­ρά το γε­γο­νός ό­τι ο Κα­ντ κα­τέ­χει μια υ­ψη­λή θέ­ση στον φι­λο­σο­φι­κό Ό­λυ­μπο, αυ­τή η προ­στα­γή δεν εν­σαρ­κώ­νει τί­πο­τε το κα­τη­γο­ρι­κό για­τί δεν πε­ριέ­χει τί­πο­τε το συγκεκρι­μένο. Εί­ναι έ­να τσό­φλι χω­ρίς περιεχόμενο.

    Αυ­τή η κε­νό­τη­τα των υ­πο­χρε­ω­τι­κών για ό­λους κα­νό­νων, α­πορ­ρέ­ει α­πό το γε­γο­νός ό­τι σε ό­λα τα α­πο­φα­σι­στι­κά ζη­τή­μα­τα ο άν­θρω­πος νιώ­θει βα­θύ­τε­ρα και α­με­σό­τε­ρα πως εί­ναι μέ­λος μιας τά­ξης πα­ρά πως εί­ναι μέ­λος μιας «κοι­νω­νί­ας». Οι κα­νό­νες της «υ­πο­χρε­ω­τι­κής» η­θι­κής εί­ναι στην πραγ­μα­τι­κό­τη­τα γε­μά­τες με τα­ξι­κό, δη­λα­δή α­ντα­γω­νι­στι­κό περιε­χόμενο. Ο η­θι­κός κα­νό­νας γί­νε­ται τό­σο πε­ρισ­σό­τε­ρο κα­τη­γο­ρι­κός ό­σο λι­γό­τε­ρο εί­ναι «υ­πο­χρε­ω­τι­κός για ό­λους». Η αλ­λη­λεγ­γύ­η των ερ­γα­τών, ι­διαί­τε­ρα των α­περ­γών ή των μα­χη­τών στα ο­δο­φράγ­μα­τα, εί­ναι α­σύ­γκρι­τα πιο «κα­τη­γο­ρι­κή» α­πό την αν­θρώ­πι­νη γε­νι­κά αλληλεγγύη.

    Η μπουρ­ζουα­ζί­α, που ξε­περ­νά κα­τά πο­λύ το προ­λε­τα­ριά­το σε τε­λειό­τη­τα και α­διαλ­λα­ξί­α τα­ξι­κής συ­νεί­δη­σης, εν­δια­φέ­ρε­ται ζω­τι­κά να ε­πι­βά­λει τη δι­κή της η­θι­κή φι­λο­σο­φί­α στις εκ­με­ταλ­λευό­με­νες μά­ζες. Γιʼ αυ­τόν α­κρι­βώς το λό­γο οι συ­γκε­κρι­μέ­νοι κα­νό­νες της κα­πι­τα­λι­στι­κής κα­τή­χη­σης κρύ­βο­νται κά­τω α­πό η­θι­κές α­φαι­ρέ­σεις, πα­τρο­να­ρι­σμέ­νες α­πό τη θρη­σκεί­α, τη φι­λο­σο­φί­α, ή α­πό κεί­νο το νό­θο πλά­σμα που λέ­γε­ται «κοι­νή λο­γι­κή». Η έκ­κλη­ση σε α­φη­ρη­μέ­νους κα­νό­νες δεν εί­ναι έ­να α­πλό, α­με­ρό­λη­πτο φι­λο­σο­φι­κό λά­θος, αλ­λά έ­να α­να­γκαί­ο στοι­χεί­ο στο μη­χα­νι­σμό της τα­ξι­κής α­πά­της. Η α­πο­κά­λυ­ψη αυ­τής της α­πά­της, που δια­τη­ρεί στη ζω­ή την πα­ρά­δο­ση χι­λιά­δων χρό­νων, εί­ναι το πρώ­το κα­θή­κον κά­θε προ­λε­τά­ριου επαναστάτη.

  109. Η­θι­κή και Ε­πα­νά­στα­ση
    Α­νά­με­σα στους φι­λε­λεύ­θε­ρους και τους ρι­ζο­σπά­στες δεν εί­ναι λί­γοι ε­κεί­νοι που έ­χουν α­φο­μοιώ­σει τις μέ­θο­δες της υ­λι­στι­κής ερ­μη­νεί­ας των γε­γο­νό­των και που θε­ω­ρούν τον ε­αυ­τό τους μαρξιστή. Αυ­τό, ω­στό­σο, δεν τους ε­μπο­δί­ζει να μέ­νουν α­στοί δη­μο­σιο­γρά­φοι, κα­θη­γη­τές ή πολιτικοί. Δεν μπο­ρεί, βέ­βαια, να δια­νο­η­θεί κα­νείς έ­ναν μπολ­σε­βί­κο χω­ρίς την υ­λι­στι­κή μέ­θο­δο και στη σφαί­ρα ε­πί­σης της ηθικής. Μα αυ­τή η μέ­θο­δος του χρη­σι­μεύ­ει ό­χι α­πλά για την ερ­μη­νεί­α των γε­γο­νό­των, αλλά για την οι­κο­δό­μη­ση ε­νός ε­πα­να­στα­τι­κού κόμ­μα­τος του προ­λε­τα­ριά­του. Και εί­ναι α­δύ­να­το να φέ­ρει σε πέ­ρας αυ­τό το κα­θή­κον δί­χως την πλή­ρη α­νε­ξαρ­τη­σί­α α­πό την μπουρ­ζουα­ζί­α και την η­θι­κή της. Ω­στό­σο, η α­στι­κή κοι­νή γνώ­μη βα­σι­λεύ­ει α­κό­μα και σή­με­ρα πα­ντο­δύ­να­μη στο ε­πί­ση­μο ερ­γα­τι­κό κί­νη­μα, α­πό τον Γουίλιαμ Γκριν στις Ε­νω­μέ­νες Πο­λι­τεί­ες, τον Λε­όν Μπλουμ και τον Μο­ρίς Το­ρέζ στη Γαλ­λί­α, μέ­χρι τον Γκάρ­θια Ό­λι­βερ στην Ι­σπα­νί­α. Στο γε­γο­νός αυ­τό ο α­ντι­δρα­στι­κός χα­ρα­κτή­ρας της τω­ρι­νής πε­ριό­δου φτά­νει στην ο­ξύ­τε­ρή του έκ­φρα­ση.

    Έ­νας ε­πα­να­στά­της μαρ­ξι­στής δεν μπο­ρεί να προ­σεγ­γί­σει την ι­στο­ρι­κή του α­πο­στο­λή δί­χως νά ʼχει ξε­κό­ψει η­θι­κά α­πό την α­στι­κή κοι­νή γνώ­μη και τους πρά­κτο­ρές της μέ­σα στο προλετα­ριάτο. Γιʼ αυ­τό χρειά­ζε­ται έ­να η­θι­κό θάρ­ρος δια­φο­ρε­τι­κού δια­με­τρή­μα­τος α­πό ε­κεί­νο που α­παι­τεί­ται για νʼ α­νοί­γεις διά­πλα­τα το στό­μα σου στις συ­γκε­ντρώ­σεις και να φω­νά­ζεις: «Κά­τω ο Χί­τλερ! Κά­τω ο Φράν­κο!». Και είναι αυ­τή α­κρι­βώς η α­πο­φα­σι­στι­κή, ο­λο­κλη­ρω­τι­κή στην έ­κτα­σή της, και ά­κα­μπτη ρή­ξη των μπολ­σε­βί­κων με τη συ­ντη­ρη­τι­κή η­θι­κή φι­λο­σο­φί­α ό­χι μό­νο της με­γά­λης, αλ­λά και της μι­κρο­μπουρ­ζουα­ζί­ας που τρο­μο­κρα­τεί θα­νά­σι­μα τους δη­μο­κρά­τες φρα­σε­ο­κό­πους, τους προ­φή­τες των σα­λο­νιών και τους ή­ρω­ες των πα­ρα­σκη­νί­ων. Απʼ αυ­τό α­πορ­ρέ­ουν οι μομ­φές τους για τον «α­μο­ρα­λι­σμό» των μπολσεβίκων.

    Το ότι ταυτίζουν την αστική ηθική με την ηθική «γενικά», αυτό κάλλιστα μπορεί να επα­ληθευ­τεί αν ρίξουμε μια ματιά στην άκρα αρι­στερή πτέρυγα των μικροαστών και συγκεκρι­μένα στα κε­ντριστικά κόμματα του λεγόμενου Γραφείου του Λονδίνου. Μια που η οργάνωση αυτή «αναγνωρί­ζει» το πρό­γραμμα της προλε­ταριακής επανά­στασης, οι διαφωνίες μας μαζί της φαίνονται, από πρώτη ματιά, σαν δευτερεύου­σες. Στην πραγματικότητα, η «ανα­γνώρισή» τους είναι χωρίς αξία, γιατί δεν τους δεσμεύει σε τίπο­τε. «Αναγνωρίζουν» την προ­λεταριακή επα­νάσταση όπως ανα­γνώρι­ζαν οι καντιανοί την κατηγορική προ­σταγή, δη­λαδή σαν μια ιερή αρχή που όμως είναι ανε­φάρ­μο­στη στην καθημε­ρινή ζωή. Στη σφαίρα της πρακτικής πολιτι­κής, ενώνονται με τους χειρότε­ρους εχθρούς της επανάστασης (τους ρεφορμιστές και τους σταλινικούς) στον αγώνα ενάντιά μας. Όλη τους η σκέψη εί­ναι διαποτι­σμένη από δι­πλοπρο­σωπία και ψευτιά. Αν οι κεντρι­στές, κατά γε­νικό κα­νόνα, δεν έχουν φτάσει στο σημείο να κά­νουν εγκλήματα, είναι γιατί μένουν πά­ντοτε στο περιθώριο της πο­λιτι­κής: είναι, για να το πούμε έτσι, οι πορ­τοφολάδες της ιστο­ρίας. Γιʼ αυτό το λόγο πιστεύ­ουν πως η αποστολή τους είναι να αναγεν­νήσουν το εργατικό κίνημα με μια και­νού­ρια ηθική.

    Στην ά­κρα α­ρι­στε­ρή πτέ­ρυ­γα της «α­ρι­στε­ρής» αυ­τής α­δελ­φό­τη­τας στέ­κε­ται μια μι­κρή και πο­λι­τι­κά ε­ντε­λώς α­σή­μα­ντη ο­μά­δα γερ­μα­νών ε­μι­γκρέ­δων που βγά­ζουν την ε­φη­με­ρί­δα «Ο Νέ­ος Δρό­μος». Ας σκύ­ψου­με κι ας α­φου­γκρα­στού­με τους «ε­πα­να­στά­τες» αυ­τούς κα­τή­γο­ρους του μπολ­σε­βί­κι­κου αμοραλισμού. Σʼ έ­ναν τό­νο δι­φο­ρού­με­νου ψευ­το­έ­παι­νου, «Ο Νέ­ος Δρό­μος» δη­λώ­νει ό­τι οι μπολ­σε­βί­κοι ξε­χω­ρί­ζουν α­πό τα άλ­λα κόμ­μα­τα για­τί δεν εί­ναι υ­πο­κρι­τές –δια­κη­ρύσ­σουν α­νοι­κτά αυ­τό που οι άλ­λοι ε­φαρ­μό­ζουν α­θό­ρυ­βα στην πρά­ξη, δη­λα­δή την αρ­χή «ο σκο­πός α­γιά­ζει τα μέ­σα». Αλ­λά σύμ­φω­να με τις πε­ποι­θή­σεις του «Νέ­ου Δρό­μου», μια τέ­τοια «α­στι­κή» αρ­χή εί­ναι α­συμ­βί­βα­στη με έ­να «υ­γιές σο­σια­λι­στι­κό κί­νη­μα». «Το ψέ­μα και άλ­λα χει­ρό­τε­ρα δεν εί­ναι μέ­σα που ε­πι­τρέ­πο­νται στον α­γώ­να, ό­πως ο Λέ­νιν τα θε­ω­ρού­σε α­κό­μα». Η λέ­ξη «α­κό­μα» ση­μαί­νει προ­φα­νώς πως ο Λέ­νιν δεν τα κα­τά­φε­ρε να κα­τα­νι­κή­σει τις αυ­τα­πά­τες του μό­νο και μό­νο για­τί δεν πρό­λα­βε να ζή­σει ως την α­να­κά­λυ­ψη αυ­τή του «Νέ­ου Δρό­μου».

    Στη φόρ­μου­λα «το ψέ­μα και άλ­λα χει­ρό­τε­ρα», το «χει­ρό­τε­ρα» ση­μαί­νει προ­φα­νώς τη βί­α, το φό­νο κλπ., μια που, κά­τω α­πό τις ί­διες συν­θή­κες, η βί­α εί­ναι χει­ρό­τε­ρη α­πό το ψέ­μα –και ο φό­νος η α­κρό­τα­τη μορ­φή βί­ας. Έ­τσι, φτά­νου­με στο συ­μπέ­ρα­σμα ό­τι το ψέ­μα, η βί­α και ο φό­νος εί­ναι α­συμ­βί­βα­στα με έ­να «υ­γιές σο­σια­λι­στι­κό κί­νη­μα». Ποια εί­ναι, ό­μως, η σχέ­ση μας με την ε­πα­νάστα­ση; Ο εμ­φύ­λιος πό­λε­μος εί­ναι η πιο ά­γρια μορ­φή πο­λέ­μου. Και εί­ναι α­δια­νό­η­τος ό­χι μο­νά­χα χω­ρίς βί­α ε­νά­ντια σε τρί­τα πρό­σω­πα, αλ­λά, με τη σύγ­χρο­νη τε­χνι­κή, και χω­ρίς το σκο­τω­μό γε­ρό­ντων και γυ­ναικόπαιδων­. Χρειά­ζε­ται να υ­πεν­θυ­μί­σου­με την Ι­σπα­νί­α; Η μό­νη δυ­να­τή α­πά­ντη­ση των «φί­λων» της Δη­μο­κρα­τι­κής Ι­σπα­νί­ας η­χεί πε­ρί­που έ­τσι: ο εμ­φύ­λιος πό­λε­μος εί­ναι κα­λύ­τε­ρος α­πό τη φα­σι­στι­κή σκλα­βιά. Αλ­λά αυ­τή η πέ­ρα για πέ­ρα σω­στή α­πά­ντη­ση ση­μαί­νει μο­νά­χα ό­τι ο σκο­πός (Δη­μο­κρα­τί­α ή Σο­σια­λι­σμός) δι­καιο­λο­γεί, κά­τω α­πό ο­ρι­σμέ­νες συν­θή­κες, τέ­τοια μέ­σα ό­πως εί­ναι η βί­α και ο φό­νος. Για τα ψέ­μα­τα βέ­βαια δεν γί­νε­ται λό­γος! Χω­ρίς ψέ­μα­τα ο πό­λε­μος θα ήταν α­δια­νό­η­τος –σαν μια μη­χα­νή χω­ρίς πετρέλαιο. Για να προ­στα­τεύ­σει α­κό­μα και τη σύ­νο­δο των Κορ­τές* (1η Φλε­βά­ρη 1938) α­πό τις φα­σι­στι­κές βόμ­βες, η κυ­βέρ­νη­ση της Βαρ­κε­λώ­νης ε­ξα­πά­τη­σε πολ­λές φο­ρές ε­σκεμ­μέ­να τους δη­μο­σιο­γρά­φους και τον ί­διο της το λαό. Μπο­ρού­σε να ε­νερ­γή­σει με άλ­λον τρό­πο; Ε­κεί­νος που δέ­χε­ται το σκο­πό: τη νί­κη ε­νά­ντια στον Φράν­κο, ο­φεί­λει να δε­χτεί και το μέ­σο: τον εμ­φύ­λιο πό­λε­μο με τα ε­πα­κό­λου­θά του –τη φρί­κη και τα ε­γκλή­μα­τα.

    Παρό­λα αυ­τά, το ψέ­μα και η βί­α, «αυ­τά κα­θε­αυ­τά», πρέ­πει να κα­τα­δι­κα­στούν; Φυ­σι­κά, ό­πως α­κρι­βώς και η τα­ξι­κή κοι­νω­νί­α που τα γεν­νά­ει. Μια κοι­νω­νί­α χω­ρίς τα­ξι­κές α­ντι­φά­σεις θα εί­ναι φυ­σι­κά μια κοι­νω­νί­α χω­ρίς ψέ­μα­τα και βί­α. Ό­μως, δεν υ­πάρ­χει κα­νέ­νας άλ­λος τρό­πος να χτί­σου­με μια γέ­φυ­ρα που να φέρ­νει σʼ αυ­τήν την κοι­νω­νί­α πέ­ρα α­πό την ε­πα­νά­στα­ση, δη­λα­δή τα βί­αια μέ­σα. Η ε­πα­νά­στα­ση αυ­τή κα­θε­αυ­τή εί­ναι προ­ϊ­όν της τα­ξι­κής κοι­νω­νί­ας και α­να­γκα­στι­κά φέρ­νει μέ­σα της τα χα­ρα­κτη­ρι­στι­κά της. Α­πό την ά­πο­ψη των «αιώ­νιων α­λη­θειών» η ε­πα­νά­στα­ση εί­ναι βέ­βαια «α­ντι-η­θι­κή». Αλ­λά αυ­τό ση­μαί­νει α­πλά ό­τι η ι­δε­α­λι­στι­κή η­θι­κή εί­ναι α­ντε­πα­να­στα­τι­κή, δη­λα­δή στην υ­πη­ρε­σί­α των εκμε­ταλλευτών.

    «Ο εμ­φύ­λιος πό­λε­μος», θα α­πα­ντή­σει ί­σως ο πα­γι­δευ­μέ­νος στην ά­γνοια φι­λό­σο­φος, «εί­ναι, ω­στό­σο, μια θλι­βε­ρή ε­ξαί­ρε­ση. Αλ­λά σε ει­ρη­νι­κές πε­ρί­ο­δες έ­να υ­γιές σο­σια­λι­στι­κό κί­νη­μα θα πρέ­πει να τα κα­τα­φέρ­νει χω­ρίς βί­α και ψέ­μα­τα». Μια τέ­τοια α­πά­ντη­ση, ό­μως, δεν α­ντι­προ­σω­πεύ­ει τί­πο­τε άλ­λο α­πό μια πα­θη­τι­κή υπεκφυγή. Δεν υ­πάρ­χει σα­φής δια­χω­ρι­στι­κή γραμ­μή α­νά­με­σα στην «ει­ρη­νι­κή» τα­ξι­κή πά­λη και την επα­νάσταση. Κά­θε α­περ­γί­α κλεί­νει μέ­σα της σε εμ­βρυα­κή μορ­φή ό­λα τα στοι­χεί­α του εμ­φυ­λί­ου πο­λέ­μου. Κά­θε πλευ­ρά πα­σχί­ζει να ε­ντυ­πω­σιά­σει τον α­ντί­πα­λο με μια διο­γκω­μέ­νη ει­κό­να για την α­γω­νι­στι­κή της α­πο­φα­σι­στι­κό­τη­τα και για τα υ­λι­κά της μέ­σα. Με τον Τύ­πο τους, τους πρά­κτο­ρες και τους σπιού­νους τους, οι κα­πι­τα­λι­στές προ­σπα­θούν να τρο­μο­κρα­τή­σουν και να α­πο­θαρ­ρύ­νουν τους απεργούς. Α­πό την πλευ­ρά τους, οι α­περ­για­κοί φρου­ροί, ό­που δεν φτά­νει η πει­θώ, α­να­γκά­ζο­νται να κα­τα­φύ­γουν στη βί­α. Έ­τσι, «το ψέ­μα και άλ­λα χει­ρό­τε­ρα» α­πο­τε­λούν α­να­πό­σπα­στο τμή­μα της τα­ξι­κής πά­λης α­κό­μα και στην πιο στοι­χειώ­δη μορ­φή της. Ε­κεί­νο που μέ­νει να προ­σθέ­σου­με εί­ναι ό­τι η ί­δια η α­ντί­λη­ψη για την α­λή­θεια και το ψέ­μα γεν­νιέ­ται α­πό τις τα­ξι­κές α­ντι­φά­σεις.

  110. Aνέβασα δύο χαρακτηριστικές ενότητες του βιβλίου του Τρότσκυ.
    Δεν έχω διαβάσει και πολλά αλλά πιστεύω ότι είναι ίσως ένα από τα ποιο «δυνατά» βιβλία

  111. Απάντηση προς στο τέλος του σχόλιου σου
    112 @Μπαμπάκη

    Δύο μέτρα και δύο σταθμά του Βρένου

    Άλλη μια απόδειξη πως δεν υπάρχουν «αντικειμενικοί ηθικοί κανόνες». Τα ΜΜΕ Μπόμπολα – Λαμπράκη – Κυριακού
    έχουν επιλέξει το που ανήκουν.

    Η όπως έλεγε και ο Όργουελ στην φάρμα των ζώωων..
    » Μερικά ζώα είναι ποιο ίσα από τα άλλα «…

  112. Και η Δεξιά του Κυρίου..το βιολί της

    «Η πολλή δημοκρατία βλάπτει…»
    Πρωτοφανείς δηλώσεις υπέρ της αστυνομικής βίας από τον αντινομάρχη Γ. Γεωργίου

    «Τόση ευαισθησία πια για τους κακοποιούς; Όλοι τόσο δημοκράτες είστε; Κι άμα έπεσε και μια στραβή, τι έγινε; Λίγες έπεσαν, παραπάνω έπρεπε να πέσουν», ανέφερε χαρακτηριστικά. Και φυσικά, κατά τον ίδιο, «η πολύ δημοκρατία βλάπτει. Τόση ευαισθησία πια για τους κακοποιούς; Όλοι τόσο δημοκράτες είστε»; Και συμπλήρωσε αμέσως μετά: «Αυτά που λέω, αυτά είναι και ούτε τα μασάω ούτε τα μαζεύω. Μας έχει βλάψει η πολύ δημοκρατία των παραθύρων των καναλιών, κάνοντας αναλύσεις κάθε μέρα. Σε ανθρώπους που μπορεί να είναι υπόδικοι του ποινικού κώδικα, τόση ευαισθησία σας κατέχει; Εμείς δηλαδή από πού είμαστε. Τι σας πείραξε, δηλαδή, που έπεσε μια αδέσποτη; Κακώς κατʼ εμέ που ο υπουργός τους έθεσε σε διαθεσιμότητα. Για ποιο λόγο, τι έκαναν, δεν κατάλαβα».

    Περισσότερα στο

    http://www.e-enimerosi.gr/%2840DE1D90265C406A914DAF76D8CB4E76D0945FBE49CC5B08%29/eCPage.asp?id=53671&nt=103

  113. Μπαμπάκη
    αυτό εννοεί ο Πολύδωρας

    Πολύδωρας: Είμαι Κολόνα της κυβέρνησης…

  114. Photo από το NEO video
    ——————————————–

    Έρευνα διέταξε το υπουργείο
    Bίντεο με σκηνές σεξουαλικής βίας σε
    Αστυνομικό Τμήμα της Αττικής

    Νέο βίντεο με σκηνές σεξουαλικής βίας σε αστυνομικό τμήμα της Αττικής φέρνει στο φως της επικαιρότητας Το Βήμα της Πέμπτης.

    Στο βίντεο, αστυφύλακες και αστυνομικοί παρουσιάζονται να ασκούν ψυχολογική και σεξουαλική βία σε νεαρές ιερόδουλες.

    Oι γυναίκες αναγκάζονται να κάνουν «στριπ σόου» με καθαρά σεξουαλικό προσανατολισμό στους πέντε ένστολους. Oι αστυνομικοί φαίνονται να χρησιμοποιούν τουλάχιστον δύο κινητά για να καταγράψουν τις σκηνές.

    Στο υπουργείο Δημόσιας Τάξης φοβούνται ότι θα υπάρξουν και άλλα παρόμοια βίντεο, καθώς σύμφωνα με πηγές της πολιτικής ηγεσίας του υπουργείου το «τράβηγμα» παρόμοιων σκηνών έχει εξελιχθεί σε ένα είδους χόμπι για ορισμένα στελέχη της Ελληνικής Αστυνομίας.

    Μάλιστα, δεν είναι λίγοι εκείνοι που λένε ότι υπάρχουν και άλλα βίντεο, με πολύ σκληρότερο περιεχόμενο σεξουαλικών κακοποιήσεων αλλοδαπών γυναικών, που κυκλοφορούν ανάμεσα σε αστυνομικούς. Σύμφωνα μάλιστα με κάποιες πληροφορίες, ένα τέτοιο βίντεο βρέθηκε στην κατοχή αστυνομικού του Τμήματος Oμονοίας.

    Έρευνα διέταξε ο υπουργός

    Η ηγεσία του υπουργείου Δημόσιας Τάξης ζήτησε από την ΕΛ.ΑΣ. τη διενέργεια άμεσης έρευνας προκειμένου να διερευνηθεί το πραγματολογικό υλικό μέρος της υπόθεσης και να αποσαφηνισθούν τα πραγματικά περιστατικά, δηλαδή οι συνθήκες εγκλεισμού, δόλιας προαίρεσης και καταναγκασμού των εικονιζόμενων προσώπων στις πράξεις που προέβαιναν.

    «Σε κάθε περίπτωση και ανεξαρτήτως της ποινικής απαξίας των πράξεων τυχόν εμπλεκομένων αστυνομικών, θα ληφθούν πειθαρχικά μέτρα όπως προβλέπεται από το Πειθαρχικό Δίκαιο του Σώματος» αναφέρεται στην ανακοίνωση.

    Σχόλιο Αντώναρου

    «Η Eλληνική Αστυνομία εξετάζει αν στο βίντεο και στις φωτογραφίες, που αναπαρήγαγε εφημερίδα, υπάρχει συμμετοχή αστυνομικών» δήλωσε ο αναπληρωτής κυβερνητικός εκπρόσωπος Ευάγγελος Αντώναρος.

    Ανέφερε ότι σύμφωνα με την πληροφόρησή του από το υπουργείο Δημόσιας Τάξης, το ζήτημα εξετάζεται έτσι ώστε «εφ’ όσον διαπιστωθεί εμπλοκή αστυνομικών να επιβληθεί και σε αυτούς παραδειγματική τιμωρία».

    «Η ανοχή της πολιτείας, της κυβέρνησης και όλων μας, σε οποιαδήποτε μορφή βίας ή παράβασης των καθηκόντων που ανέθεσε η πολιτεία σε λειτουργούς της είναι και πρέπει να είναι μηδενική. Καμία ανοχή» κατέληξε ο κ. Αντώναρος.

    Ερωτηθείς με αφορμή σχετικές δηλώσεις του υπουργού Δημόσιας Τάξης αν ενστερνίζεται «τη λογική του κ. Πολύδωρα για το χρόνο δημοσιοποίησης τέτοιων εικόνων», ο κ. Αντώναρος είπε: «Δεν ξέρω πώς ερμηνεύετε εσείς τον κ. Πολύδωρα, (αλλά ) η ανοχή όλων μας είναι μηδενική και αυτό μετράει».

    Όταν του ζητήθηκε να σχολιάσει άλλη δήλωση αποδιδόμενη στον Βύρωνα Πολύδωρα ότι είναι κολώνα της κυβέρνησης, ο κ. Αντώναρος τόνισε ότι κάθε υπουργός συμβάλλει αναμφίβολα στην αποτελεσματική λειτουργία της κυβέρνησης.

    Newsroom ΔΟΛ

    http://www.in.gr/news/article.asp?lngEntityID=811322&lngDtrID=244

  115. Δεν σε έχω ξεχάσει, αλλά πρέπει να διαβάσω τα (κατεβατά) σχόλια για να έχω ουσιαστική απάντηση. 🙂

    Και πήρες και το σημαδιακό αριθμό σχολίου 1-1-4. Άτιμε! 😉

  116. Το νέο video αστυνομικής αλητείας

    http://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=723420

  117. Μια από τα ίδια «μεμονομένα»..
    Νέα Video για τον 35ΧΡΟΝΟ στο Α/Τ Καλλιθέας

    http://jungle-report.blogspot.com/2007/06/blog-post_10.html

  118. Μια διαφορετική Ιστορία

    Τα τοπικά αφεντικά στις Σπέτσες σε εκδήλωση επίδειξης εξουσίας και ισχύος έδειραν τον διοικητή του Α/Τ Σπετσών.

    Αναδημοσιεύω

    «..Τα τοπικά αφεντικά στις Σπέτσες σε εκδήλωση επίδειξης εξουσίας και ισχύος έδειραν τον διοικητή του Α/Τ Σπετσών και αυτός δε κίνησε την αυτόφωρη διαδικασία….»

    http://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=723143

    Σχόλιο -723381-

    «…
    Συμπέρασμα είναι ότι ασύδοτες εγκάθετες συμμορίες, επιβάλλουν τον δικό τους νόμο στη κοινωνία ακόμα και στους διοικητές ΑΤ και αυτοί τις αρπάζουν για να υλοποιηθούν τα αναπτυξιακά σχέδια της τσέπης των κυβερνώντων.

    Μετά θα φάνε και την απόλυση όλοι μαζί για τις γενναίες υπηρεσίες τους απέναντι σε αθώους φοιτητές και μετανάστες για την καταστολή και διάλυση της κοινωνίας υπέρ των συμμοριών, αφού πλέον θα είναι και αυτοί άχρηστοι.
    Με τις υγείες τους.
    …»

  119. Tα σχόλια είναι κομμάτια από το βιβλίο του Μπαμπάκη.

    Υπάρχει το Link που έχει όλο το βιβλίο του.
    Διάβασέ τα με την ησυχία σου.
    Σε μία εβδομάδα, ένα μήνα το σχολιάζουμε

  120. Ένα ποιο “ελαφρύ” κείμενο..

    http://pitsirikos.blogspot.com/2007/06/blog-post_6850.html

  121. από την Αυγή -21/06/2007- χθεσινή
    ένα ενδιαφέρον κείμενο…
    ———————————————-

    Τι είναι, λοιπόν, αυτό που συνέβη και συγκλόνισε όλους όσοι το είδαν; Εννοώ το συμβάν στο αστυνομικό τμήμα Ομόνοιας. Έχουμε έναν ανηλεή ξυλοδαρμό; Βασανιστήρια; Κακομεταχείριση; Έσχατη βαναυσότητα; Τι;

    Ο τρόπος που περιγράφτηκε στις εφημερίδες, που παρουσιάστηκε από τα κανάλια, (”ξέσπασμα”, “σπάνε πλάκα” βασανίζοντας κ.λπ.) ιδίως οι αναφορές στις επιπτώσεις του (γίναμε διεθνώς “ρεζίλι” κ.λπ.) δείχνει ότι δεν έχει συνειδητοποιηθεί κάτι πολύ σπουδαίο: τουλάχιστο σε δύο από τις τραγικές και γεμάτες βία πάσης φύσεως περιόδους του νεοελληνικού δημόσιου βίου, τη δικτατορία από την οποία έχω άμεση πείρα και τον Εμφύλιο όπως με ενημέρωσε αγαπητός σύντροφος που και ως ιστορικός γνωρίζει την περίοδο αυτή, δεν καταγράφτηκε παρόμοιο περιστατικό!

    Δηλαδή, η διά της βίας υποχρέωση δύο πολιτών, φίλων ίσως, να αλληλοβασανιστούν. Το κατανοούμε αυτό, αντιλαμβανόμαστε το βάθος, το ξεχωριστό και το ειδεχθές του εγκλήματος; Αναζητήσαμε τις πηγές τροφοδοσίας του;

    Πώς γεννήθηκε τώρα, δηλαδή, και δεν γεννήθηκε τότε στη χούντα, στον εμφύλιο όταν η βία ασκούνταν και από τα “νόμιμα” όργανα βίας και εκτός αυτών; Γιατί στο Διόνυσο, π.χ., στο έλεος μιας ομάδας εσατζήδων, αλφαμιτών και απλών φαντάρων που νόμιζαν ότι είναι οι ρίγκο της υπόθεσης, δεν έπεσε από κάποιον η ιδέα να ανοίξουν τα κελιά και να μας βάλουν, ας πούμε, μαζί με το Γιώργη το Μποτζάκη να κτυπιόμαστε μεταξύ μας μέχρι κατάρρευσης;
    Επειδή προβλέπανε ότι δεν θα δεχόμαστε; Όχι. Δεν είχαν φαντασία; Όχι. Δεν υπήρχε τίποτε εξ άλλου σε ένταση βίας και είδος βασανισμού που να μην εφαρμόστηκε σε κάποιον απ’ όλους όσοι μπήκαν στη διαδικασία ανάκρισης. Η γκάμα πολύ μεγάλη.

    Το είπε ο Περικλής ο Κοροβέσης μιλώντας στην Αμαλιάδα για το βιβλίο του “Οι ανθρωποφύλακες” και το δανείζομαι: “Τότε μας βασάνιζαν με κάποιο στόχο. Πού μένεις; Ποιος σου έδωσε τις προκηρύξεις, ποιοι άλλοι είναι στην οργάνωση;”. Αλλά και για τους ποινικούς κρατούμενους το ίδιο ίσχυε: κάτι τους ζητούσαν να τους αποκαλύψουν. Ασφαλώς, υπήρχαν και άλλα στοιχεία, ακόμη και σαδισμού, στην όλη διαδικασία αλλά αυτό που σημείωσα ισχύει. Τώρα δεν είναι έτσι κι αυτό δεν είναι καθόλου απλό.

    Αυτή η αποτρόπαια μετατόπιση, μεταλλαγή θα έλεγα, μας έρχεται από παντού σχεδόν. Η βία πάνω στους ανθρώπους από μηχανισμούς και ανθρώπους έγινε πιο βάρβαρη, πιο αδυσώπητη, πιο αποκαλυπτική της βαναυσότητας της σύγχρονης κοινωνίας.

    Οι αστυνομικοί της Ομόνοιας έδρασαν μέσα στο εξής περίπου πλαίσιο.

    Πρώτον, έχουμε – στην πράξη – το περιθώριο να το κάνουμε, δεν θα τιμωρηθούμε.

    Δεύτερον, η αστυνομία όπου εργαζόμαστε είναι μηχανισμός βίας, απόλυτης.

    Τρίτον, υπάρχουν κάποιοι φορείς που ασχολούνται με τις πράξεις μας, αλλά είναι ασθενείς, δεν μας “φθάνουν”. Τα κόμματα, πλην ενοχλητικών εξαιρέσεων, και λοιποί κεντρικοί φορείς δεν ασχολούνται μ’ αυτά τα ζητήματα που είναι ρουτίνας πλέον.
    Χθες, στις 7 μ.μ. στο Σταθμό Καλλιθέας, η Πρωτοβουλία για τα Δικαιώματα των Φυλακισμένων μας κάλεσε για να βαδίσουμε ως το αστυνομικό τμήμα της περιοχής, διαμαρτυρόμενοι για τον ξυλοδαρμό άρρωστου κρατούμενου. Και σήμερα, στις 6 μ.μ., το Ελληνικό Κοινωνικό Φόρουμ και το Συντονιστικό Μεταναστευτικών και Αντιρατσιστικών Οργανώσεων μας καλούν σε πορεία διαμαρτυρίας, από το Πεδίο του Άρεως προς τη ΓΑΔΑ. Αλλά ποιος τους ακούει.

    Τέταρτον, αυτό το μοντέλο σύγχρονης βίας, “πολιτισμένο” θα λέγαμε, μας έρχεται από παντού από τα κρατητήρια όλου του κόσμου, όχι μόνο από το Άμπου Γκράιμπ, το Γκουαντανάμο κ.λπ.

    Πέμπτον, ίσως το πιο σπουδαίο και το κουμπί της υπόθεσης, αυτοί οι δύο άνθρωποι ήταν ξένοι. Μ’ αυτούς έχουμε άλλο περιθώριο, διευρύνονται οι δυνατότητες βασανισμού και ικανοποίησης από αυτόν. Και σκέφτηκαν τον αλληλοβασανισμό!

    Όχι, το τονίζω, το βασανισμό, τον ξυλοδαρμό κ.λπ. Τώρα, όλοι μας μπροστά σ’ αυτό το σύνθετο έργο βίας που παρακολουθήσαμε, μπορούμε να κλάψουμε πικρά.

    Παύλος Δ. Κλαυδιανός

    ΥΓ1.: Αφού ο κ. Πολύδωρας άντεξε και δεν κρέμασε τα παπούτσια του ως πολιτικός ή δεν παραιτήθηκε, ήταν λογικό να πει το ανεκδιήγητο περί “συνειρμών” που του δημιουργήθηκαν. Τύψεις συνείδησης, υπουργέ, τίποτε;

    ΥΓ2.: Έχουν δίκιο τα στελέχη του ΠΑΣΟΚ που είπαν ότι το περιστατικό δεν είναι απομονωμένο. Τα γνωρίζουν όλα αυτά πολύ καλά, από τη δική τους θητεία. Αντί της σιωπής, κυνισμός.

  122. Θα κάτσω να τα διαβάσω με την ησυχία μου, για να γράψω κι εγώ τα δικά μου.

    Ρε φίλε, μπλογκ γιατί δεν έχεις ανοίξει; Φιλικά στο λέω, θα μπορούσες να έχεις γράψει δέκα ποστ με τα σχόλια που έχεις αφήσει εδώ τις τελευταίες δύο ημέρες.

  123. Τα περισσότερα σχόλια είναι copy-paste

    Όπως και τον σχολιασμό για τον ξυλοδαρμό του Αστυνομικού Διευθυντή του Α.Τ. Σπετσών από «δεξιές» Τραμπούκικες Συμμορίες που πάνε να καταστρέψουν το νησί των Σπετσών με την άκρατη-άναρχη δόμηση.
    Και μια ολόκληρη τοπική κοινωνία κάνει «μόκο» μπροστά στους αποθρασυμμένους ΔΕΞΙΟΥΣ Τραμπούκους.

    Πράγμα το οποίο πέρασε ηθελημμένα «ασχολιάστο» από την πλείοψηφία των ΜΜΕ.Έρχονται εκλογές και … τσιμέντο να γίνουν οι Σπέτσες

    ————————————–
    Μην σου φανεί τετριμένο.. αλλά δεν υπάρχει χρόνος!
    Το συζητάμε με άλλους 2-3 αριστερούς συντρόφους ποιο μεγάλους σε ηλικία από μένα . Υπάρχουν όμως και υποχρεώσεις.
    Είδομεν.

    Θα σου πρότεινα αρκετά άρθρα για διάβασμα από το site του κ.Αργυρού

    http://www.argiros.net

  124. Ποιους προστατεύει ο Αγιος Αρτέμιος;

    από Αχθος Αρούρης

    http://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=287250

  125. […] είναι ότι δεν μ’ αρέσουν αυτά που βλέπω γύρω μου, κοντά μου πολλές φορές, ή αυτά που […]

  126. χαχαχαχα – όχι ρε συ, δεν μπορεί ο Άγιος Αρτέμιος να είναι τέτοιος προστάτης!

    «Το μπουζούκι είναι όργανο, ο αστυνόμος είναι όργανο, άρα..»

    χαχαχαχαχα

  127. Τα «μεμονομένα» είναι πρακτική.
    Η ηγεσία των «έδωσε» για να καλύψει τον εαυτό της και να εκτονώσει την κρίση. Ο «πολιούχος» της Αστυνομίας είναι ο Αρτέμιος(Μάτσας)
    Σχετικά με τους 3 συλληφθέντες(οι 2 έχουν ομολογήσει) έγινε ένα περιστατικό που μαρτυρά την «μεμονομένη» πρακτική. Οι Αστυνομικοί που ήταν μάρτυρες αρνήθηκαν να καταθέσουν ενεντίον τους
    Η ανταμοιβή της ηγεσίας
    http://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=725489

  128. Τα στοιχεία σας κύριε..
    Η αστυνομία «δίνει» το «μεμονομένο» περιστατικό νο 3000 για να σώσει την «μεμονομένη» ηγεσία της από τα προηγούμενα 2999

    http://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=724560

  129. http://www.makthes.gr/index.php?name=News&file=article&sid=3058

    Τραμπουκισμοί κατά δημοσιογράφου της «Μ»

    Απόπειρα τρομοκράτησης συντάκτη μέσα στο ίδιο το Αστυνομικό Μέγαρο Θεσσαλονίκης

    ΤΡΑΜΠΟΥΚΙΣΜΟΙ ΚΑΙ ΑΠΟΠΕΙΡΑ ΤΡΟΜΟΚΡΑΤΗΣΗΣ συντάκτη που καλύπτει το αστυνομικό ρεπορτάζ μέσα στο ίδιο το αστυνομικό μέγαρο Θεσσαλονίκης! Μπορεί να ακούγεται αδιανόητο, όμως συνέβη και αυτό χθες το πρωί στη διάρκεια μιας, κατά τα φαινόμενα, τυπικής διαδικασίας

  130. Καθημερινότητα επαναλαμβανόμενη έχει γίνει πια, όλο και πιο έντονα!
    ———————————————–

    Νέο κρούσμα αστυνομικής βίας και αυθαιρεσίας καταγγέλλει η ΝΕ Αρκαδίας του ΚΚΕ. Συγκεκριμένα, προχτές στέλεχος της ΚΝΕ χτυπήθηκε από αστυνομικούς της Ασφάλειας Αρκαδίας.

    Σύμφωνα με την καταγγελία, το περιστατικό συνέβη την Τρίτη το βράδυ. Τόπος «δράσης» των αστυνομικών ήταν ο σταθμός του ΚΤΕΛ Αρκαδίας στην Τρίπολη. Με το πρόσχημα της εξακρίβωσης στοιχείων, τέσσερις αστυνομικοί με πολιτικά, χωρίς καν να επιδείξουν την ιδιότητά τους, με προσβλητικό και απαράδεκτο τρόπο απαίτησαν από δύο στελέχη της ΚΝΕ τα στοιχεία ταυτότητάς τους την ώρα που περίμεναν στην καφετερία του σταθμού το λεωφορείο.

    Η σχετική ανακοίνωση της ΝΕ τονίζει: «Εφτασαν μάλιστα στο σημείο, το στέλεχος της ΚΝΕ, Γιάννη Καραγιάννη, οι άνδρες της Ασφάλειας, Δημήτρης Ματζαβίνος και Γιώργος Κούβελας, να το σύρουν βίαια στο υπόγειο του ΚΤΕΛ στις τουαλέτες, κτυπώντας και βρίζοντας με ακατονόμαστες εκφράσεις. Είναι ακόμα πιο ανησυχητικό το γεγονός, αφού ο υποτιθέμενος έλεγχος έγινε παρουσία του αξιωματικού υπηρεσίας, Βασίλη Τσούτσια και του συνδικαλιστή αστυνομικού, Τάκη Πετρόπουλου».

    Η καταγγελία αναφέρει ότι η ενέργεια αυτή «είναι προϊόν της έξαρσης του αντικομμουνισμού το τελευταίο διάστημα από τα επιτελεία των δυνάμεων του κεφαλαίου, τον κρατικό μηχανισμό, τα ΜΜΕ, τα κόμματα της πλουτοκρατίας ΝΔ και ΠΑΣΟΚ. Η επίθεση στο ΚΚΕ και στην ΚΝΕ ακόμα και με τη μορφή της ανοιχτής βίας από τις δυνάμεις καταστολής, εκφράζει το φόβο των δυνάμεων του κεφαλαίου για την απήχηση της πολιτικής του ΚΚΕ στην εργατική τάξη, στα λαϊκά στρώματα, στη νεολαία. Ο,τι κι αν κάνουν, ό,τι μέσα και να χρησιμοποιήσουν δεν πρόκειται να τρομοκρατήσουν τους κομμουνιστές, αντίθετα ατσαλώνουν τη θέλησή τους, δυναμώνουν την προσπάθεια να ορθωθεί από τη νεολαία και το λαό τείχος αντίστασης στην κρατική αστυνομική βία και αυθαιρεσία».

    Η ΝΕ Αρκαδίας του ΚΚΕ καλεί τη νεολαία να κάνει δική της υπόθεση την αποφασιστική καταδίκη της αντιλαϊκής πολιτικής, της τρομοκρατίας και της καταστολής. Την καλεί να απαντήσει στην τρομοκρατία, με την αποφασιστική ενίσχυση του ΚΚΕ στις εκλογές με αποδυνάμωση των κομμάτων της πλουτοκρατίας ΝΔ και ΠΑΣΟΚ. Για «να νιώσουν το φόβο της απόφασης της νέας γενιάς που στην τρομοκρατία του κράτους του κεφαλαίου και των κομμάτων του, επιλέγει το δρόμο της αντίστασης, της ανυπακοής, της απειθαρχίας, το δρόμο της λαϊκής αντεπίθεσης, με το Κόμμα της νιότης, το ΚΚΕ».

    Η ΝΕ Αρκαδίας επισημαίνει πως η συγκεκριμένη ενέργεια αστυνομικής βίας και αυθαιρεσίας ενάντια στα στελέχη της ΚΝΕ είναι η πρακτική έκφραση της αντιλαϊκής πολιτικής που εφαρμόζει η κυβέρνηση της ΝΔ και προηγούμενα οι κυβερνήσεις του ΠΑΣΟΚ. Πολιτική που συστατικό της στοιχείο είναι η βία και η καταστολή ενάντια στο λαϊκό κίνημα και στους κομμουνιστές που είναι η ψυχή των αγώνων του λαού και της νεολαίας.

    Χτες το βράδυ, με πρωτοβουλία της ΝΕ Αρκαδίας του ΚΚΕ, πραγματοποιήθηκε συγκέντρωση – απάντηση στην αστυνομική τρομοκρατία και αυθαιρεσία στην κεντρική πλατεία της Τρίπολης, με κεντρικό ομιλητή τον Ανδρέα Γιαννόπουλο, γραμματέα της ΝΕ Αρκαδίας του ΚΚΕ.

  131. Ο «άγνωστος» συγγραφέας Βαβύλης

    Συγγραφικό έργο…Βαβύλη

    Και με την ΕΛ.ΑΣ… συνεργάστηκε ο Βαβύλης
    Ο βίος και η πολιτεία του Απόστολου Βαβύλη στα τέσσερα σημεία του ορίζοντα συνεχίζουν να εκπλήσσουν την κοινή γνώμη με πλήθος όμως ακόμη σκοτεινών πτυχών.
    Σύγγραμμα για τους σπουδαστές των… αστυνομικών ακαδημιών, σχετικό με την δίωξη ναρκωτικών (!) είχαν συντάξει, από κοινού, ο Απόστολος Βαβύλης και ο αξιωματικός της Αστυνομίας Γιάννης Τριανταφυλλάκης.

    http://www.bbc.co.uk/greek/domesticnews/story/2005/02/050213_vavilis.shtml

    Ο Τριανταφυλλάκης ήταν αυτός που με την κατάθεσή του τον αθώωσε στην πρόσφατη δίκη του
    «Ο Βαβύλης ενεργούσε κάτω απτις εντολές μας» γαίνεται να είπε στο Δικαστήριο..

  132. Οι φασίστες (ξανα)σφάζονται μεταξύ τους στο Athens Indymedia

    http://athens.indymedia.org/front.php3?lang=el&article_id=727904

    Ποπ κόρνννν. Κρουασάννννν. Σάμαλιιιιι. Τσιπςςςςς

  133. Mega μεμονωμένο περιστατικό
    http://fr.youtube.com/watch?v=BEFffeLI51A

  134. Είπαμε: το ερώτημα είναι στα πόσα μεμονωμένα σταματάμε να μιλάμε για μεμονωμένα.
    Έχει χάσει και η σάτιρα την υπομονή της με δαύτους!

Σχολιάστε

Εισάγετε τα παρακάτω στοιχεία ή επιλέξτε ένα εικονίδιο για να συνδεθείτε:

Λογότυπο WordPress.com

Σχολιάζετε χρησιμοποιώντας τον λογαριασμό WordPress.com. Αποσύνδεση / Αλλαγή )

Φωτογραφία Twitter

Σχολιάζετε χρησιμοποιώντας τον λογαριασμό Twitter. Αποσύνδεση / Αλλαγή )

Φωτογραφία Facebook

Σχολιάζετε χρησιμοποιώντας τον λογαριασμό Facebook. Αποσύνδεση / Αλλαγή )

Φωτογραφία Google+

Σχολιάζετε χρησιμοποιώντας τον λογαριασμό Google+. Αποσύνδεση / Αλλαγή )

Σύνδεση με %s

Αρέσει σε %d bloggers: